Сепаратизм в РФ

В настоящее время проявления национализма нередко встречаются в национальных субъектах Российской Федерации.
Как правило, такой местечковый национализм направлен против Русских, а также против Русской православной церкви (РПЦ) и против федеральных властей. Также, в связи с этим, распространены сепаратистские настроения в национальных республиках Российской Федерации.
Если смотреть в историю России, то можно увидеть, что главная опасность для России — это сепаратизм.
Всегда все опасности для страны исходили с национальных окраин.
В подавляющем большинстве национальных республик Русский народ составляет большинство, в то время как титульные народы зачастую составляют какие-то жалкие проценты (весьма показательные примеры — «республики» Хакасия и Карелия, в которых представителей титульных народов по данным всероссийской переписи 2002 года менее 10 %).
Но в некоторых «республиках» Русских людей становится меньше год от года, но об этом тоже не говорят. Проводится политика выдавливания Русских из национальных образований, подводя основу для реального распада России.
К тому же некоторым особо равным субъектам Российской Федерации (Татарстан) предоставляются особенные права, которые, в свою очередь, также не способствует росту центростремительных тенденций.
Главными центрами сепаратизма в России по состоянию на 2016 год являются Татарстан и Башкирия.
По некоторым данным, сепаратистские настроения также присутствуют в Якутии и Бурятии.
Существует в России и сепаратизм некоторых областей, населённых преимущественно русскими (Поморье, Урал и Сибирь).
Вместе с тем, некоторыми специалистами отмечается, что, начиная с 2000-х годов, тенденции к сепаратизму в России постепенно идут на убыль, хотя его потенциал по-прежнему остаётся большим.

Этнократия
Этнократия — форма правления, при которой представители определённого этноса имеют непропорционально большое количество руководящих постов в государстве по отношению к доле этого этноса среди всего населения государства и используют своё положение для обеспечения привилегий своей этнической группе за счёт остальных.
Общая черта этнократий — идеология этнонационализма и идея этнической государственности («Тува — государство тувинцев» и пр.).
Политическая система Израиля относится к жёстким этнократиям, чуть помягче — Молдавия, Латвия и Эстония. Режимы национальных республик Российской Федерации также называют этнократиями.
Этнократия опирается на этнический национализм и служит экономическим интересам элиты: так возникают лозунги, что нефть Татарстана — «достояние татарского народа», газ Ямала — «достояние ненцев». На деле богатства регионов сначала присваиваются местными князьками, а потом перепродаются «олигархам».
Этнократия, чтобы укрепиться, ведёт к архаизации власти и управления, возрождает клановость, влияние родоплеменных общностей (тейпов, джузов и др.). Она манипулирует с языком. Так, в Туве государственным признан «язык коренного населения». В Татарстане чиновникам дают надбавку за знание языка «титульной нации». Этнократия создаёт круговую поруку, заполняя выгодные должности людьми из «своего» народа. Так, в Адыгее, где адыги составляют всего 20 % от всего населения республики, они занимают 70 % руководящих постов. В Татарстане до перестройки только 2 % предприятий возглавлялись татарами, а конце 1990-х годов — 65 %. Это ведёт к упадку и хозяйства, и культуры.
Пути урегулирования
Реформа административно-территориального деления России.
-Референдум, на котором люди должны определить в составе какого государства или гос образования они хотят жить. Районы, в которых большинство населения проголосует за вхождение в состав России перейдут под её контроль, а районы, где большинство населения проголосует за вхождение в состав гос образования (нац республик в составе РФ) перейдут, соответственно, под контроль этих субъектов РФ. Довольно невероятный, но в целом легко осуществимый на практике вариант. А главное этот вариант выгоден всем. Так, в итоге Русские будут жить не в нац республиках, где их права постоянно нарушаются, а в России, а нац республики такие как Татарстан и Башкирия станут полностью национальными и моноэтническими. Но на данный момент татары и башкиры – нац меньшинства.
-Упразднение нац республик. В названиях субъектов РФ должен отсутствовать национальный оттенок. “Не должно быть никаких Бурятии, Татарстана, Башкирии. Все мы граждане одной страны – России” В. Жириновский
Законодательное противодействие
-Шанхайская конвенция
10 января 2003 года — Россия ратифицировала конвенцию о борьбе с терроризмом, сепаратизмом и экстремизмом.
-Закон о пропаганде сепаратизма.
29 декабря 2013 года — принят закон о введении уголовной ответственности за публичные призывы к разделению России. Наказание за нарушение закона — штраф в размере до 300 тысяч рублей, обязательные работы на срок до 300 часов или лишение свободы на срок до трех лет или пяти лет.
-Закон о согласовании международных договоров.
13 июля 2015 года — принят закон, обязывающий регионы согласовывать международные договоры в федеральном центре.
Адыгея
Адыгея – республика, окружённая со всех сторон Краснодарским краем, на юге России. Административный центр – город Майкоп, бывший вначале русской военной крепостью, но после революции ставший центром Адыгейской автономной области. В начале 90-х адыгейское меньшинство пыталось объявить Адыгею независимой республикой и отделиться от территории России. Но не вышло. 15 декабря 1990 года Адыгея вышла из состава Краснодарского края и потребовала повышение статуса до уровня самостоятельного субъекта РСФСР (республики).
Несмотря на название республики, представителей титульной нации здесь проживает всего 26%. Русских в Адыгее свыше 60%, адыгов – примерно четверть. Несмотря на это все главы этого региона – адыгейцы, трое из трёх. Русские расселены по всей территории республики, компактно живут в Гиагинском и Майкопском районах, велика их численность в Красногвардейском, Тахтамукайском районах. Русские с адыгами живут в целом обособленно, есть три смешанных типа единиц третьего порядка:
1. Адыги-понаехи в Майкопе – их уже 16.5%, это 27 тыс. человек или четверть всех адыгов республики. Даже собрав половину этноса в столице, как видно, адыги русское большинство не сдвинут без массового бегства славян. Чего, похоже, и добиваются власти Адыгеи.
2. Русские в Краснодарской периферии – в Тлюстенхабле русских уже 66%, в Энеме – 64%, в Яблоновском – 69%, в Старобжекагайском – 45% (при 40% адыгов), в Козетском – 34% (адыгов 57%, еще 4% армян).
И это на перепись 2010.
Судя по масштабам новостроек, в том числе новым православным храмам, к следующей переписи будет ещё более русская пропорция по приграничным поселениям.
3. Поселения, включающие в сёла русские и адыгские населённые пункты одновременно. Например, Дмитриевское поселение Кошехабльского района. Русских 49%, адыгов – 32%, но адыги сидят в своём ауле Хачемзий в основном. Ещё в поселении неожиданные 15% татар – очевидно, какой-то населённый пункт исторически татарский – судя по названию, скажем, посёлок Чехрак.
А со всех сторон – русский океан многолюдного Краснодарского края.
Алтай
Русские начали заселять Горный Алтай с конца ХVII века, когда на этих землях появились первые казачьи разъезды и землепроходцы. Официально территория нынешней Республики Алтай попала в состав России в 1756 году. Местные народности сами к нам попросились для защиты от воинственных соседей. Сразу же началось освоение необжитых и почти пустынных земель русскими людьми. Особенно интересна история здешних старообрядцев, которые создавали в горах этнические анклавы среди азиатского населения, но не смешивались с местными. Русские деревни с особым укладом существуют и сегодня. Дома старообрядцев сохраняли севернорусский тип, напоминая дворы Архангельской области и некоторых других северновеликорусских территорий. Сохранился и русский говор.
Местные русские подчёркивают, что создавали свои поселения, когда коренные алтайцы (34% нынешних жителей республики) кочевали, а казахов (6% населения РА) тут вообще ещё не было. Именно Русские основали село Улала, ставшее впоследствии городом Горно-Алтайском — нынешней столицей Республики Алтай. Староверы не пытались вести миссионерскую деятельность среди азиатов, поэтому русские с тюрками-шамаистами на первых порах уживались мирно: вели торговлю, перенимали традиции, способ хозяйствования и прочее. Русские переселенцы широко ввели в крае огородничество и садоводство. Поэтому власти запрещали кочевать скотоводам-алтайцам без ограничений. Из-за этого некоторых местные стали быстро разоряться и селиться в основанных русскими селениях, меняя способы заработка.
Потом к старообрядцам присоединились более поздние переселенцы из православных крестьян, ссыльных, малороссов, работников рудников и казаков, которые целенаправленно высылались правительством Российской Империи для удержания этих территорий. Тогда мудро считали: где нет русских — нет и России.
После свержения монархии в России алтайцы заявили о стремлении к независимости.
В 1917 году создана Алтайская горная дума. Прошедший в 1918 году так называемый Учредительный съезд подтвердил сепаратистскую направленность. В новое государство по мечтам делегатов должны были войти огромные земли населённого русскими равнинного Алтая, Монгольский Алтай, Джунгария и многие другие территории.
После Гражданской войны большевики организовали Ойротскую автономную область, в лучших своих традициях передав под власть инородцев населённые русскими территории. Оттуда русских стали всячески прогонять, ущемлять в правах на национальной почве. Наивные местные жители неоднократно и безуспешно жаловались властям в Москву и в обком.
Даже сам этноним «алтайцы» придумали и поддержали советские учёные. На самом деле алтайцев нет. Не существует такой единой этнической общности. Так называемые северные алтайцы, куда входят многие народы, сильно отличаются от южных по языку, культуре и традициям. Чтобы задобрить братских азиатов в 20-30-е годы XX века, большевики не только создали автономную область, но и в образовании и руководстве ввели свою любимую коренизацию. Эта политика пошла чуть на спад после войны, но осадочек остался. В 1937 году Ойротская автономная область включена в состав Алтайского края. А в 1948 году Ойротская АО переименована в Горно-Алтайскую АО.
В 50-60-70-х годах сепаратизм и русофобия носили латентный характер. Органы госбезопасности фиксировали националистические высказывания и настроения представителей коренного населения. Нотки русофобии иногда проскакивали и в местных газетах, а также в руководстве республики, где боролись за власть славяне и азиаты. С началом перестройки у алтайцев, как и у других народов СССР (окромя русских), началось национальное возрождение. На других россиян и особенно православных стали смотреть как на захватчиков, виновных в поругании чуть ли не древнейшей в мире культуры великих тюрков-горцев Алтая.
Вдобавок ко всему в середине 80-х национальная интеллигенция аборигенов нагло потребовала вывести из состава Алтайского края Горно-Алтайскую область и создать отдельную республику в составе непосредственно РСФСР. Большевики это братушкам с радостью разрешили, в 1990 году автономная область была преобразована в Горно-Алтайскую АССР, а в 1993 году стала называться Республикой Алтай уже в составе РФ. Закрывались крупные предприятия и рудники, где квалифицированными рабочими были прежде всего русские, что вынуждало уезжать на заработки в другие регионы. К слову, в Горно-Алтайск с начала 90-х годов стали переселяться славяне, бежавшие, в свою очередь, от дружбы народов и бывших советских братьев из республик Средней Азии, что несколько уравновесило миграционную ситуацию. Экономически Горно-Алтайск тяготеет к Бийску (расстояние между городами всего 80-90 км).
Современность.
Несмотря на длительный период совместного проживания на одной территории, между русскими и алтайцами — ментальная пропасть.
Русских на Алтае ущемляют. Как на бытовом уровне, так и со стороны властей.
Конфликт усилится при первом ослаблении федеральной власти. Предпосылки были в прошлом. В северной части республики алтайцы сильно обрусели, особенно в столице региона и крупных сёлах — часто аборигены стремятся слиться со славянским населением. Они русскоязычны, готовят русскую кухню, тянутся к европейской цивилизации. Большой процент смешанных браков — и когда муж русский, а жена азиатка, — а также православных. На юге республики ещё царит архаика с народной одеждой, традиционными постройками юрт (аилы) и местными многочисленными тюркскими наречиями. Есть даже люди, которые вообще не говорят на русском языке.
Власти республики очень озабочены многонациональностью и поддержкой местной аборигенной культуры, которая неприкрыто навязывается славянскому населению. Руководством на республиканском уровне создан алтайский спортивный праздник Эл-Ойын (что-то типа татарского Сабантуя). Эти «великие олимпийские игры» Алтая проводятся каждый год, и на праздник сгоняются русские. Пресса описывает Эл-Ойын с восторгом. Конечно, власти не создали подобного праздника для русского большинства. Неудивительно, что угнетённое местными властями русское национальное самосознание проявляется в альтернативных идентичностях. Пример — клоуны-сибиряки. Так, в начале 2017 года условно осуждена жительница Горно-Алтайска, призывавшая к обособлению Сибири и выходу региона из состава РФ.
Есть этническая напряженность и между близкими по тюркскому языку казахами и алтайцами. Одни — по религии и культуре мусульмане, а другие — непонятно кто.
С развалом СССР и обретением «алтайцами» отдельной национальной республики всё чаще стала проявляться открытая русофобия. Жители Горно-Алтайска в 90-е лицезрели банды азиатов, терроризирующих русское население города. Отголоски тех времен слышатся и сегодня. Так, в 2007 году в Горно-Алтайске группа молодых парней алтайской национальности убила 19-летнего Андрея Гаврилина. В 2008 году прямо напротив здания МВД состоялась массовая межнациональная драка. Как сообщали СМИ, первоначально четверо русских парней бились против шести юношей-алтайцев. Как всегда, решению национального конфликта помог институт старейшин — «компанию парней-алтайцев поддержал солидный, усатый мужчина-алтаец лет сорока». Новостные ленты региона пестрят такими сообщениями.
Стали возрождаться и секты, которые свою ненависть срывают на объектах, показывающих русское присутствие в регионе — православных храмах и поклонных крестах, которые считаются символами русификации. В 2005 году сожжена Свято-Пантелеймоновская церковь в селе Балыктуюль, были и другие подобные инциденты. А несколько лет назад суд Республики Алтай приговорил к ограничению свободы редактора газеты «Амаду Алтай» Валерия Чеконова, который попрал поклонный Крест, водруженный русским населением в честь строителей Чуйского тракта. Сообщается, что вандал крест свалил, а потом пинал ногами и рубил топором. В 2012 году редактора судили уже по 282-й статье. Чеконов с 2010 по 2012 год разместил в пяти номерах газеты «Амаду Алтай» статьи экстремистского характера против России.
В Республике Алтай продолжает действовать Курултай алтайского народа — откровенно русофобское объединение, которое почему-то все еще свободно существует. Представители Курултая при выдвижении кандидатов на пост главы Республики Алтай нагло требуют у Москвы, чтобы баллотироваться мог только этнический алтаец, а не русский. Сейчас главой республики является русский Александр Бердников, но эксперты говорят, что скоро нацмены дожмут федеральный центр и сделают главой азиата. В 2017 году Курултай резко критиковал планы строительства православного храма в центре Горно-Алтайска. По мнению активистов, «республика — место пересечения разных культур, поэтому предпочтительное положение одной религии станет мощным раздражающим фактором в многонациональном регионе». Вот такая вот дружба народов и уважение к русскому большинству.
Сама Республика Алтай экономически несостоятельна и является на 2017 самым закредитованным регионом России. В Республике Алтай русских пока ещё много и русофобия не носит больших масштабов. Но если изменение национального состава продолжится — славянское население ждут проблемы и ужасные времена, примерно как в соседней Туве. Но есть и позитивные моменты. В последнее время регион пользуется огромной популярностью у туристов и на ПМЖ в этот красивейший горный край с девственной природой стали поселяться русские сибиряки из других регионов и даже жители Москвы.
Мы не устаём предупреждать — снижение в российских нацреспубликах доли русского народа подвергает Россию большой опасности. Россия кроме русских никому не нужна. При первом политическом шухере и возможной нестабильности неизбежно повылазят доморощенные сепаратисты и русофобы, как было в начале 90-х годов. Люди, которые кричат о патриотизме, многонациональности и дружбе, потом открыто попытаются отделиться от РФ, а нас с вами обвинят во всех грехах. Все это мы проходили в Туркестане, Чухонии, Бессарабии, Малороссии. 30–40 лет назад никому в страшном сне не могло показаться, что исконно русские территории объявят нерусскими, а население накачают бешеной русофобией. Но схема распила страны проста и эффективна. Сначала русским и давно уже обрусевшим находят мифических предков из великой Гуингамнии, потом рассказывают, что они не русские, а гуингамнцы. Затем дают в руки оружие и ведут убивать русских. И Россия постепенно исчезает. Сравните границы страны в 1914 и 2014 годах. Прошло всего сто лет, а от нас откусили треть. Россия тает снегом на солнце.
Башкирия
У башкирских племён не было собственного государства, они входили в состав Ногайского, Казанского, Сибирского и Астраханского ханств, которые переживали в то время период феодальной раздробленности, что негативно сказывалось на положении башкир.
Несмотря на ослабление ханств Россией в первой половине XVI века, недоброжелательные соседи вовсе не собирались отказываться от своей власти над башкирами и последние решили искать покровительства мощного союзника – Русского государства.
Русские — самая многочисленная национальная группа в Башкирии.
Русские в республике живут с XVI века и сегодня проживают в основном в городах. В Уфе, которую русские и основали, составляют где-то половину населения (башкир около 19%). Несмотря на это происходит агрессивное навязывание властями изучения башкирского языка, который тамошним славянам так же нужен, как лысому расчёска. Учителя свидетельствуют: уроки башкирского дети не любят, пытаются прогулять и ничего не слушают, так как на самом деле понимают, что башкирский язык никогда в жизни, скорее всего, не пригодится.
Башкир трудоустраивают на самые высокооплачиваемые и престижные должности, особенно в госаппарат, куда они подтягивают всех своих односельчан. Дают приоритет при поступлении в вузы. А русские для местных многонациональных чиновников стали людьми второго сорта у себя дома, на своей же собственной исконно русской земле.
Началась навязанная накачка местного нетюркского населения всем башкирским — песнями, танцами, традициями и легендами, в школах это преподается вместо часов русского языка, истории и литературы. На государственных учреждениях, вывесках и автомобильных указателях надписи на «великом и могучем» всегда дублируются титульным языком, причем всегда выше русского. Улицы городов Башкирии нещадно переименовывают в честь тюркских национальных героев. Радикалы постоянно поднимают тему башкирских восстаний против царских властей в прошлом, колонизаторской политики империи. «И вообще, правильно говорить не Башкирия, а Башкортостан, понятно?». Это так всем надоело, что многие здешние русские мечтают воссоздать Уфимский край без национального колорита и автономии титульного меньшинства, либо вместе с татарами разделить регион на несколько частей.
Стоит признать: на бытовом уровне отношения между славянами и здешними тюрками в общем-то добрососедские. Из-за проживания на одной территории выработался единый менталитет и принципы совместного сосуществования, правила поведения. Об этом говорит и тот факт, что местные вместе частенько выступают против совершающих беззакония и беспредел мигрантов из Средней Азии и Кавказа. Межнациональные драки, конфликты на этнической почве случаются между тремя крупнейшими общинами республики очень редко. Браки же между разными нациями региона можно встретить повсеместно. Весьма распространено, когда русский муж берёт в жены башкирку или татарку, что для других мусульманских народов малохарактерно.
Желание отделиться от России возникло у местной башкирской элиты после краха советской перестройки вместе с самим СССР. Тогда на волне национализма и ксенофобии практически всех нерусских народов к власти пришёл этнократ Муртаза Рахимов, который выторговал у слабого на тот момент федерального центра существенные преференции, республика стала называться суверенной, но в составе РФ. От реального отсоединения спасало ещё и то, что РБ окружена землёй других субъектов России и не имеет общих границ с близким к ней территориально Казахстаном.
В 2000-х, после усиления позиций Кремля, все эти игры в отделение быстро умножили на ноль, хотя многонациональный Рахимов со своим кланом оставался при власти аж до 2010 года. Там продолжают и сегодня действовать несколько националистических тюркских организаций, ставящих перед собой цель отделиться от РФ либо поднять статус республики, как это было в 90-е. Сейчас их агитация сводится к следующему: Башкирия это не республика их народа, а по сути русско-татарская, язык вымирает, Москва угнетает, самосознание низкое, башкирская численность в регионе уменьшается. Идёт сегодня и активное сближение между радикальными организациями Татарстана и Башкирии. Как вы думаете, против кого они там дружат?
В последние годы особенно растёт влияние исламистов, которые мечтают построить на территории российской Башкирии отдельное исламское государство. Как и во многих других регионах СССР, ранее довольно светские люди теперь стали вдруг ярыми мусульманами. Ни для кого не секрет, что в РБ действуют подпольные ячейки запрещённых организаций, которые вербуют молодое поколение. В 2007 году боевиками в Бурзянском районе вообще была организована тренировочная база, где обучение активно проходила местная молодёжь. Многие студенты поехали изучать ислам за границу, откуда приехали настоящими фанатиками. Но чаще всего радикальный ислам экспортируется именно мигрантами из Средней Азии и Северного Кавказа. В результате всего этого, по данным спецслужб, из республики на Ближний Восток воевать за террористов отправились более тысячи человек.
Нет никакого сомнения — при первом масштабном политическом или экономическом шухере все затихшие до поры до времени сепаратисты, русофобы и исламисты повылазят на свет.
Бурятия
Бурятия — «республика» СФО РФ. Русские в Бурятии составляют не просто большинство, но квалифицированное большинство (более двух третей населения), что позволяет сделать вывод о том, что «республика» выделена в дискриминационном порядке. Разделение на различные субъекты федерации (различных типов) происходило по совершенно необъяснимым параметрам. Ни этнический состав населения, ни его плотность, ни количество в расчёт не брались. В расчёт бралась только лишь возможность наживы.
Бурнацисты – устоявшееся обозначение бурятских националистов, стоящих на позициях сепаратизма и русофобии. Бурнацисты считают русских колонизаторами, захватившими их территорию. Часть бурнацистов приписывает русским геноцид и работорговлю. Нынешнюю Россию они считают государством, стоящим на позициях притеснения нацменьшинств в пользу русских. Русских бурнацисты называют носителями шовинистических воззрений, поэтому активно симпатизируют северокавказским сепаратистам и мусульманским этническим ОПГ. Также бурнацисты обвиняют русских в разрушении бурятской культуры: отмирании языка, размывании культурных традиций, изоляции от монгольского мира. Они пользуются большой популярностью у бурятов. Люди славянской внешности живут там в состоянии постоянной тревоги. В этой республике процветает бытовой национализм: во всех неудобствах винят русских. Но русские в Бурятии пока ещё составляют большинство, однако если тенденция продолжится — это ненадолго. И уже сейчас титульное большинство активно выдавливают из республики. Как сохранить за русским народом Забайкалье и обезопасить от возможного сепаратизма и русофобии?
Забайкалье — русская земля
Русские появились здесь давно, в эпоху колонизации Сибири. Местные старожильческие семьи ведут свою историю с 1628 года, когда отряд казака Петра Бекетова, двигаясь по Ангаре, достиг земель нынешней Бурятии. Прибывшие казаки основывали остроги, которые становились для региона центрами не только экономической жизни, но и культуры. К их числу относится и Удинский острог, ставший впоследствии городом Верхнеудинском (в 1934-м переименован в Улан-Удэ, «Красная Уда»). Основателями города считаются русские служилые люди — пятидесятник Гаврила Ловцов и десятник Осип Васильев, которые в 1666 году возвели ясачное зимовье на слиянии рек Уды и Селенги.
Русские и буряты впервые встретились в 1629 году. Азиатские кочевники, в основном пришедшие на эту территорию немногим раньше русских казаков, сначала не очень хотели платить Русским дань, и даже пытались сопротивляться экспансии Русского Царства на восток. Буряты вступали в открытые столкновения с казаками — особенно им не нравилось строительство военных укреплений. Но вскоре местные жители смирились с российским присутствием, и некоторых из них даже перевели в казачье сословие. В 1764 году появились четыре бурятских казачьих полка, в каждом из которых было по шесть сотен.
За казаками последовали русские старообрядцы. Потом активно привлекали государственных крестьян из центральных районов России и Малороссии, а также привозили ссыльных — участников пугачёвского восстания, декабристов, даже повстанцев-поляков. Развитие золотодобычи привлекало в эти места вольных людей, ехавших за богатством и приключениями. К XIX веку Забайкальский край превратился в регион с русским большинством.
В революцию буряты вслед за другими меньшинствами потребовали автономии и даже создали Бурятский национальный комитет (Бурнацком). Правда, через некоторое время национальная интеллигенция передумала и заявила, что нужно строить монгольское национальное государство. На 1-м всемонгольском съезде в Чите постановили образовать Великую Монголию. Предполагалось, что новое государство будет состоять из Внутренней Монголии, Внешней Монголии и Забайкалья. Бурятских активистов принял Ленин, и после этой встречи так проникся их проблемами, что собственноручно подписал проект создания автономии для «бурят-монголов» на русских землях Забайкалья. В 1923 году появилась Бурят-Монгольская АССР (в 1958-м переименована в Бурятскую АССР).
Как и в других русских землях Сибири и Северного Кавказа, забайкальские казаки и крестьяне побогаче («кулаки») были объявлены злейшими врагами новой власти (небезосновательно — многие здесь воевали против большевиков с оружием в руках). Кто-то покинул Россию, кто-то попал под репрессии. Освободившуюся землю большевики активно раздавали аборигенам. Власти Бурят-Монгольской АССР с большим рвением принялись за «коренизацию» («бурятизацию») своей республики. Третий съезд Советов Бурят-Монгольской АССР в 1927 году принимает резолюцию: «национальные бурятские управленческие аппараты должны стать опорой Советского правительства». Особое внимание уделяли распространению бурятского языка в делопроизводстве. Открывались языковые курсы, которые обязаны были посещать в том числе и славяне (кстати, до 1933 года в республике использовали вертикальный монгольский шрифт). Местные госучреждения по мере сил очищали от «великодержавных шовинистов», игнорировавших подобные директивы. Улицы и города переименовывали на бурятский лад. В 1934 году постановлением президиума ЦИК СССР город Верхнеудинск был переименован в Улан-Удэ.
При этом в Бурятию везли специалистов из других регионов страны — строить заводы и фабрики (только в 1937-м существовало 140 промышленных предприятий), что численно увеличило русскую общину (в 1959 году — 75%). Кроме того, за годы советской власти многие буряты приняли русскую культуру советского образца, а русский язык начали считать своим родным. Между ними и национал-сепаратистами сегодня ощущается некоторая враждебность. «Боевых бурят», воевавших на Донбассе, местные самостийники называют «позором монгольского народа».
Сепаратизм и «бурнацики»
В конце 80-х начинается бурятский национальный подъём — как и в других нац республиках, направленный в первую очередь против русских. В 1990 году появляется Бурят-Монгольская народная партия, которая прямо выступает за «право бурятского народа на самоопределение», переименование республики в Бурят-Монголию, а районов — в улусы. В конце 80-х 100 бурятских ветеранов ВОВ и общественных деятелей обратились к Верховному Совету СССР и ЦК КПСС, выдвинув территориальные претензии на часть Иркутской области и почти весь западный берег Байкала. Кроме земли они требовали новой бурятизации региона.
Особенно радикалов волнует проблема распространения бурятского языка. Они уже 25 лет пытаются добиться обязательного изучения бурятского в школах с 1 класса и запрета на работу на государственных должностях для тех, кто его не знает. К неудовольствию самостийников, даже молодые буряты не особенно охотно говорят в быту на этом языке — что уж говорить о русских, до сих пор составляющих почти две трети населения республики. Федеральное правительство в редком для себя приступе здравомыслия не поддержало бурятских националистов даже в ельцинские времена. По данным статистического исследования, проведенного в 1996 году, только 10% этнических бурят хотели «выделиться в отдельное суверенное государство».
Особенно рьяных националистов-бурят в обиходе называют бурнациками. За ними закрепилась слава самых агрессивных сепаратистов и ненавистников русских во всей Сибири. Любопытно, что бурнацики в основном выступают не за суверенную Бурятию, а за создание Великой Монголии, которая объединит всех монголов в одном государстве. Они считают русских колонизаторами и угнетателями свободных кочевников. Вопрос исторической памяти и права на свою землю довольно остро стоит в республике и сегодня. Русские ставят в местах своих поселений поклонные кресты, которые бурнацики и им сочувствующие любят уничтожать.
Дискриминация русского большинства
Как и в других нацреспубликах, местные власти активно выстраивают свой собственный исторический нарратив. Самые ярые исследователи любят говорить о том, что русская община тут якобы формировалась из каторжан и другого разночинного люда, и местные русские поэтому вовсе не русские, а смесь множество народов, говорящая на русском языке. С трибун, в газетах и даже в школах от русских то и дело требуют покаяться за оккупацию и колониализм. Всё это не добавляет межнациональным отношениям простоты. Ко всему прочему, радикалы постоянно требуют сделать президентом республики этнического бурята.
Местным русским не нравятся попытки в принудительном порядке навязать всей республике бурятскую культуру. Например, в 2014 году бурятские чиновники отменили «Праздник русского костюма», приуроченный ко Дню России. А в 2012-м Национальный музей Бурятии хотел провести для школьников интерактивное занятие на тему «Традиции русского чаепития», но и эта инициатива вызвала большой скандал. Дошло до споров о том, чья культура употребления чая древнее. В итоге музею пришлось отбиваться от бурнациков и объяснять, что в русском чаепитии нет никакого шовинизма.
В Бурятии распространены смешанные браки — причём не вполне типичные для российских нацреспублик: бурятки активно выходят замуж за русских мужчин. Местные власти, правда, пытаются навязать детям от таких союзов отдельные, специально для них изобретённые идентичности, которые даже вносятся в списки национальностей во время переписей: «гураны», «карымы». Даже русских старообрядцев пытаются объявить отдельным этносом. К слову, известный исламский проповедник и террорист Саид Бурятский (Александр Тихомиров), ликвидированный на Кавказе, именно из такой смешанной семьи.
Русская община с 1991 года пытается поставить в бывшем Верхнеудинске памятник казакам-землепроходцам, основавшим этот город. История тянется до сих пор — бурятские чиновники заявляют, что это унижение их чувств, оскорбление других народов Сибири — и вообще, на месте, где хотят поставить памятник, когда-то находилось святилище древних монголов, которое ни в коем случае нельзя осквернять. Общине запретили установку памятной доски в честь визита Николая II, создание мемориала памяти забайкальских казаков, воевавших во множестве войн Российской Империи — словом, заметная часть истории края категорически не устраивает местное чиновничество.
Забайкалье — это исконная русская земля с богатой историей и древними традициями. Что важнее, русских здесь большинство. Увы, не приходится сомневаться в том, что как только буряты станут большинством, верх возьмут радикалы, и Россия получит ещё один проблемный регион — такая Бурятия может стать и Татарстаном, внешне мирным, но активно ведущим свою собственную внешнюю политику, и, например, новой Тувой, где русских в своё время просто перебили. Забайкалье стало русским благодаря разумной колониальной политике Российской Империи. Сумеют ли власти РФ разрушить этот фундамент — покажет только время.
Пока существуют нац республики, стране будет грозить этнический сепаратизм и развал по границам национальных субъектов.
Еврейская автономная область
Российской Федерации от Советского Союза, помимо прочих вещей, досталось причудливое территориально-административное деление. В этом смысле Еврейская автономная область — жемчужина в короне КПСС; более абсурдного субъекта федерации нет не только в России, но на всей планете. В Еврейской автономной области нет евреев. Если быть точным, их там 1628 человек — это примерно 1% от всего населения ЕАО. Но это ничуть не мешает местным властям поддерживать и насаждать еврейскую культуру — даже наоборот.
Русское Приамурье
Когда в эти места откочевали евреи, доподлинно неизвестно, но русские появились здесь раньше, в XVII веке. В 1643 году по приказу из Москвы прибыл отряд под предводительством Василия Пояркова — 139 русских казаков. Поярков отметил в своём отчёте природное богатство края: «Те землицы людны и хлебны и собольны, и всякого зверя много, и те реки рыбны, и государевым ратным людям в той землице хлебной скудности ни в чём не будет». Вскоре последовала ещё одна экспедиция известного землепроходца Ерофея Хабарова (1649–1652 годы). Ну а первым форпостом цивилизации в будущей ЕАО стал русский Косогорский острог, основанный в 1656 году. Здешние земли сначала входили в состав Албазинского воеводства, объединявшего владения Русского Царства на реке Амур. По Нерчинскому договору Россия временно потеряла эти земли, но благодаря усилиям графа Николая Николаевича Муравьёва-Амурского сумела их вернуть: без судоходной реки, впадающей в океан, Дальний Восток в экономическом смысле был бы обречён.
Ну а дальше Российская Империя принялась заселять берега Амура основательно и самым различным людом — сюда ехали крестьяне, старообрядцы, малороссы, солдаты. Вдоль реки появилась цепь казачьих станиц — так называемая Амурская линия. Амурское казачье войско вскоре сыграло большую роль в завоевании и освоении этой земли. И не только этой — амурские казаки покрыли себя славой во множестве военных кампаний своего отечества. Они боролись против китайских банд, участвовали в подавлении Боксёрского восстания в Китае, дрались в русско-японской войне и в Первой мировой. После строительства железной дороги русское население увеличилось многократно, в том числе за счёт каторжан и вольнонаёмных рабочих, нанятых обслуживать магистраль. В 1912 году была заложена станция Тихонькая — она же будущий город Биробиджан, столица фантастической Еврейской области.
Большевики решили, что евреям хорошо бы выделить отдельную республику и всех их туда переселить. В 1934 году этот грандиозный план наконец сдвинулся с мёртвой точки — на берегах великой реки у евреев Советского Союза появилась собственная автономная область.
Началась активная идишизация. В 1935 году вышло постановление «О переводе работы государственных и хозяйственных учреждений и организаций ЕАО на еврейский язык»: в самом спешном порядке планировалось идишизировать всё — от делопроизводства до вывесок, плакатов и названий улиц. Для местных русских, не знавших идиш (и, честно говоря, не слишком хотевших его выучить), открылись добровольно-принудительные годичные языковые курсы. Заработали еврейские школы, радиостанции, газеты, библиотеки, колхозы. Увы, еврейский рай просуществовал недолго и закончился в 1949 году — коммунистическая партия, увлечённая борьбой с космополитами, обвинила евреев ЕАО в «буржуазном национализме» и «сионизме». Еврейские культурные учреждения начали закрываться, а переселение прекратилось совсем.
В 1989-м в области началось еврейское возрождение. Некоторые представители общины предлагали переселять в ЕАО евреев из других регионов СССР, планируя в будущем статус области до Еврейской ССР — как это и задумывалось изначально. Начали открываться еврейские школы, синагоги и культурные центры. В начале 90-х в Биробиджане открылся новый факультет по изучению идиш, стали выходить еврейские теле- и радиопередачи, организовывались масштабные фестивали еврейской культуры. Но абсолютному большинству местных евреев это было совсем не интересно — они хотели как можно быстрее переехать в Израиль. Евреев на берегах Амура с каждым годом становилось всё меньше, а в еврейском государстве появился город Маалот, где поселились именно выходцы из ЕАО.
Но не тут-то было: власти независимой Российской Федерации не могли сдать многонациональность без боя. В автономной области начали с удвоенной силой восстанавливать еврейскую жизнь. Приамурский государственный университет назвали именем Шолом-Алейхема, построили огромную новую синагогу, поставили памятники с еврейским колоритом. Появились научные труды, в которых историки в обычном многонациональном духе обнаруживали евреев на Амуре и в XIX, и даже в XVIII веках. Увы, остановить исход не удалось.
Давно идут разговоры о слиянии Еврейской области с соседним субъектом — правда, пока не получается решить, с каким именно. Есть два проекта: один — за Амурскую область, другой — за Хабаровский край. Эксперты в обоих случаях указывают не только на экономическую целесообразность, но и на восстановление исторической справедливости. Территории нынешней Еврейской области во времена Российской Империи входили в состав Амурской области, а при советской власти оказались подчинены Хабаровску. Есть и ещё одно препятствие: местные евреи официально заявляют, что евреи всего мира наверняка обидятся на Россию и лично Путина за подобный шаг.
В январе 2015 года экс-премьер российского правительства академик РАН Евгений Примаков на заседании «Меркурий-клуба» при Торгово-промышленной палате РФ назвал Еврейскую автономную область «политическим анахронизмом».
Калмыкия
Надо отметить, что калмыки – это один из т. н. «репрессированных народов», который “безвинно” пострадал за то, что во время Великой Отечественной Войны открыто и массово выступил на стороне агрессора. В последнее время этот регион прославился тем, что в нём начались открытые столкновения на межэтнической почве, причём со стороны «титульного народа» по отношению к Русским. Эти события всемерно замалчиваются официальными СМИ, однако информация ручейками просачивается по неконтролируемым «республиканской» и «федеральной» властью каналам.
Калмыки – пришлый народ. Поэтому не может именоваться ни “коренным”, ни тем более “титульным”.
Калмыцкие кочевники откочевали в пределы Российской Империи из Китая. Историческая родина калмыков – Джунгария (северо-запад Китая). Калмыкам разрешили поселиться на русских землях. В целом в те времена отношения Русских и калмыков были хорошие, хотя даже тогда не обходилось без мелких конфликтов. Но настоящие проблемы с калмыками начались в Советском Союзе – калмыков депортировали в Сибирь и Среднюю Азию после Великой Отечественной войны. После того как калмыков реабилитировали, а Калмыцкую АССР восстановили, межнациональный конфликт разгорелся по-настоящему.
В 1963 году на пленуме калмыцкого Обкома даже официально обсуждали пути преодоления националистических склонностей азиатов. Аборигены называли местных Русских основными виновниками депортации. Начались драки, Русские стали организовываться и защищаться. Среди них возобладало мнение, что калмыков выслали совершенно правильно – за пособничество врагу, а вернули зря, и что российские цари зря позволили азиатским пришельцам жить на исконных русских землях.
После развала Советского Союза ситуация обострилась ещё больше. В Калмыкии, как и в других национальных образованиях на юге России, началась медленная дерусификация. Увы, русское население уменьшается. С 1959 года доля Русских существенно сократилась с 55,9% до 32,2% (2010 г.), а доля калмыков выросла с 35,1% до 57,4%. Относительное большинство славянского населения наблюдается на западе республики – в Городовиковском (57%), Яшалтинском (53%) и некоторых других районах, издавна населённых Русскими.
В 90-е в Калмыкии стали прямо говорить о возможной независимости от России, а Русские стали подвергаться различным видам дискриминации и даже нападениям. Это было любимое развлечение приехавших в столицу калмыков из сельской местности (так называемых «гасконцев») – они объединялись в банды и терроризировали славянское население.СМИ неоднократно писали об убийствах Русских на национальной почве, столкновениях русской и калмыцкой молодёжи. Доставалось и людям постарше. Например, в 1998 году была убита русская журналистка Лариса Юдина. Двое из мужчин, причастных к убийству и затем осуждённых, оказались помощниками калмыцкого президента Илюмжинова. А недавно был избит 64-летний депутат Элистинского городского собрания, почётный гражданин Элисты Виктор Скаргин. Местные русские жители подтверждают, что в центре города или в русской части калмыцкой столицы всё спокойно и проблем нет, но на окраинах такие межнациональные инциденты до сих пор случаются довольно часто.
Кроме того, в 2000-х тогдашний президент Калмыкии Кирсан Илюмжинов (к слову, он серьёзно утверждает, что вступал в контакт с инопланетянами), решил ещё быстрее увеличить процент титульной национальности республики, переселив туда 10 000 калмыков из Китая, Монголии и других стран. Хотя планы были масштабнее — воссоединить всех калмыков мира (ещё около 500 тысяч) на территории России. Но к счастью процесс затормозили федеральные власти, хотя Илюмжинову всё же удалось переселить несколько сотен китайских граждан. Разговоры об этом среди калмыцкой интеллигенции ходят до сих пор – считается, что республика имеет очень маленькую плотность населения, и даже при небольшом потоке миграции “титульный народ” может в процентном соотношении превратиться в национальное меньшинство. К слову, китайские делегации очень часто приезжают в Калмыкию, где их встречают с особым почётом.
В президентство Илюмжинова в главной газете республики «Хальмг Унн» («Калмыцкая правда») начали появляться статьи откровенно сепаратистского и антиславянского содержания. Потом калмыцкий национализм в печати несколько сбавил обороты, но в газетах до сих пор то и дело появляются материалы, в которых Калмыкия называется «землёй, которую калмыкам завещал Чингиз-хан» (а русские цари, соответственно, отобрали наследство). На форумах и в социальных сетях популярны темы с названиями вроде «Калмыкия – для калмыцкого народа», «Распад РФ – шанс для калмыков». Бытовая неприязнь к Русским никуда не делась и существует до сих пор.
Как и во всех прочих национальных республиках РФ, этническому Русскому в Калмыкии труднее устроиться на хорошую работу или государственную службу, чем калмыку, так как никакой принцип процентного соотношения национальностей на руководящих должностях, увы, не соблюдается. Ни в исполнительной, ни в законодательной власти почти не осталось Русских. Русские покидают республику, уезжая в Ставропольский край, Астраханскую область или сразу в Москву, так как не видят никаких перспектив для себя и своих детей. Интересно, что смешанные браки Русских и калмыков распространены достаточно широко (детей от таких союзов называют «болдырками»), и даже если отец Русский, а мама калмычка, ребёнок всё равно принимает калмыцкую идентичность.
Калмыкия – дотационный регион, экономически несостоятельный и полностью зависимый от дотаций центра, поэтому необходимо присоединить её к Ростовской области. Либо разделить на три части и присоединить: к Ростовской области, Астраханской области и Ставрапольскому краю. Калмыкам это только на пользу пойдёт, т.к от этого условия их жизни намного улучшатся.
Прогноз на будущее
При нестабильности в России и ослаблении федерального центра Калмыкия с высокой вероятностью взорвётся. Русское население уменьшается – славян мягко выдавливают из республики; русским тяжело построить карьеру, и к этому добавляются низкая рождаемость и высокая безработица. Ну а калмыки с кавказцами вцепятся друг другу в глотку при первой же реальной возможности (русско-калмыцкий конфликт гораздо мягче конфликта между калмыками и кавказцами).
Калмыцкий сепаратизм тоже набирает обороты. Например, в декабре 2015 года в Элисте прошёл «Чуулган – съезд ойрат-калмыцкого народа», где обсуждалось создание «суверенного калмыцкого государства», право наций на самоопределение (пока «в составе России»), территориальные претензии к соседним субъектам, признание «двух геноцидов калмыков», перевод калмыцкого языка с кириллицы на ойратский алфавит, обучение калмыцкому русскоязычных жителей республики и переселение из Китая полумиллиона «ойрат-калмыцких соотечественников». Удивительно, но этот праздник самостийности проходил при полной поддержке местных властей…
Собственно, вывод известен и очевиден: пока существуют нац республики, а в составе России есть инородческие группы с мощным национальным самосознанием и амбициозной национальной элитой, стране будет грозить этнический сепаратизм и развал по границам национальных субъектов.
Карелия
Карелы уже пытались отделиться от России. В конце марта 1918 года финские военные отряды проникли на территорию Архангельской губернии и заняли сёла Ухта (ныне Калевала) и Вокнаволок. В сёлах и окружающих волостях было организовано местное самоуправление под руководством сторонников независимости Карелии от РСФСР, ориентированных на вхождение в состав Финляндии. В марте 1920 года в посёлке Ухта состоялся съезд представителей северо-карельских волостей, на котором была провозглашена «Ухтинская республика». Съезд решил отделиться от Советской России и, руководствуясь объявленным советской властью принципом «права наций на самоопределение», объявил независимость Карелии. В декларации съезда было указано: «Карелия сама должна править своими делами и отделиться от России». Однако уже 18 мая 1920 года части РККА без боя вошли в Ухту. Правительство Северокарельского государства бежало в село Вокнаволок, в 30 км от советско-финской границы, откуда перебралось в Финляндию. Карелия была оставлена в составе РСФСР, где на её территории 8 июня 1920 года было образовано автономное областное объединение Карельская трудовая коммуна, существовавшее по 25 июля 1923 года, когда была образована Карельская АССР, которая 13 ноября 1991 года непонятно на каких основаниях была переименована в “республику Карелия”.
Несмотря на то, что регион имеет статус республики, “коренного” населения в Карелии очень мало. В Карелии в настоящее время Русских свыше 80%, а титульных нацменов днём с огнём не найдёшь. Однако этот регион в составе РФ называется республикой с наименованием малого титульного народа, составляющего всего 9.5 % от населения региона. Что это, как не дискриминация? Мало того, что республика названа именем малого народа, так ещё и в конституции оной республики прописано следующее:
Ст. 1, п. 1: Республика Карелия есть республика (государство) в составе Российской Федерации с республиканской формой правления.
Ст. 1, п. 5: Исторические и национальные особенности Республики Карелия определяются проживанием на её территории карелов.
Ст. 21: В Республике Карелия осуществляются меры по возрождению, сохранению и свободному развитию карелов, вепсов и финнов, проживающих на её территории.
Коми
В Республике Коми проживает 880639 человек.
Большая часть населения — Русские (61,69%). Коренное население — коми — составляют всего 22,45% жителей, что не так уж много, поэтому непонятно на каких основаниях была создана республика. Республика названа именем малого народа, который хоть и проживает здесь компактно, но тем не менее, являет собой лишь четверть населения.
В Республике Коми живут преимущественно коми-зыряне, тогда как южная группа народа — коми-пермяки — обосновалась в соседнем Пермском крае. Коми-пермяки прекрасно себя чувствуют в Пермском крае, поэтому коми-зырянам надо брать с них пример.
Мордовия
Как таковой «мордвы» примерно в два раза меньше, чем Русских. По сообщениям из Саранска и Рузаевки «мордва» живёт в основном в деревнях, а в городах её процент ещё ниже, катастрофически ниже. Знающие люди поговаривают, что нет в природе ни народа “мордва”, ни “мордовского” языка, хоть и республика такая в РФ есть. Есть два родственных финно-угорских народа: эрзя и мокша. И 2 языка – похожих, но разных – эрзянский и мокшанский. Эрзяне в свою очередь делятся на шокшан и терюхан.
“Чухной” и “мордвой” их называли Русские. Во всех окружающих областях слова «мордва», «мордвин», «мордвинский» или «мордовский» имеют весьма негативную коннотацию и используются в качестве незлобного ругательства. Например, на севере Тамбовской области непослушных детей так и называют — «мордвины».
Ленин по-началу хотел назвать “Мордовию” “Чухонской республикой”, но понял, что это уже был бы перебор, поэтому республику назвали “мордовской”.
Эрзяне и мокшане — два соседних фино-угроских народа, никогда не составлявших единой нации. Отношения эрзян и мокшан между собой трудно назвать полностью безоблачными. Остроты им придаёт то, что мокша — объективно более многочисленный народ, расселённый, к тому же, по реке Суре, где находится и административный центр Мордовии Саранск. Исторически, таким образом, Мордовия действительно оказывается более мокшанской автономией, чем эрзянской.
Принято считать, что такого явления как мордовский национализм не существует. Большинство эрзян, особенно городских, от русских ничем не отличаются, и на улицах Саранска, Ковылкино и прочих Рузаевок невозможно встретить своры бритоголовых с нацистскими цацками, горланящих лозунги типа «Русские, убирайтесь вон» и «Мордовия для мордвы». Однако уже четверть века в Мордовии существует группа «Эрзянь Мастор», имеющая программной целью ни больше ни меньше как возрождение эрзянского царства от Одера до Енисея. Некоторые эрзяне хотят отдельную республику, так как, по их мнению, в мокшанской Мордовии их яро угнетают и не дают изучать родной язык. Доходит иногда и до совсем радикальных предложений — например, некоторые активисты мечтают создать независимое государство Эрзянь Мастор («страна эрзян»), которое позже обязательно вступит в ЕС. Поддерживают они и дерусификацию русских при помощи раскола на всевозможных «ингерманландцев», «залесцев», «мещеру», и прочих «поморов».
Кто же такие “мордвины”?
Вот, например:
Светлана Хоркина (род. 19 января 1979, Белгород) – российская гимнастка, двукратная олимпийская чемпионка в упражнениях на брусьях (1996, 2000), трёхкратная абсолютная чемпионка мира и трёхкратная абсолютная чемпионка Европы. Несмотря на то, что у неё русская фамилия и родилась она в русском городе Белгород в интервью называет себя “мордовкой”: “Родители у меня мордва, и поскольку во мне их кровь течёт, я считаю себя чистокровной мордовкой”.
Ненецкий автономный округ
Во время Великой Отечественной войны в Ненецком автономном округе разгорелись сепаратистские настроения. Существуют сведения о восстаниях ненцев, которые подавлялись, в том числе и с помощью авиации.
13 ноября 1990 года, на внеочередной сессии Ненецкого окружного Совета народных депутатов 21-го созыва было принято решение провозгласить в пределах территории Ненецкого округа Ненецкую Советскую автономную республику и принять декларацию о суверенитете Ненецкой Советской автономной республики.
Первые официальные предложения по объединению Ненецкого автономного округа с Архангельской областью начали поступать из Архангельска в 2004 году.
Это вызвало активное противодействие ненцев, которые являются национальным меньшинством в Ненецком автономном округе (ненцев всего 7 тысяч человек из 43 тысячи жителей НАО).
Большинство жителей НАО поддержали слияние с Архангельской областью и процесс объедения начался. Ненцы пытались препятствовать объединению. Так, 17 ноября 2007 года в Нарьян-Маре состоялся митинг ненцев против объединительных процессов, происходящих между НАО и Архангельской областью. Но ненцев было так мало, что они были бессильны против абсолютного большинства желающих объединия с Архангельской областью.
С декабря 2007 года по февраль 2008 года три группы граждан пытались инициировать референдум о непосредственном вхождении округа в состав Российской Федерации, однако их заявки без каких-либо разумных обоснований были отклонены окружным избиркомом.
С 2009 года процесс объединения НАО и Архангельской области внезапно остановился и начался процесс постепенной передачи властных полномочий обратно в ведение Ненецкого округа. Согласно договору между Архангельской областью и Ненецким автономным округом от 5 июня 2014 года все государственные полномочия с 1 января 2015 года передаются на исполнения органам власти Ненецкого автономного округа. Договор будет действовать аж до 31 декабря 2021 года. Это вызвало недовольство жителей Архангельской области и НАО. Объединение округа с другими субъектами Российской Федерации может быть осуществлено только на основе волеизъявления большинства граждан, проживающих в округе и обладающих избирательным правом. Однако попытки инициирования референдума жёстко пресекались властями НАО, которые заявляли, что якобы “ни один житель не выскажется за объединение с Архангельской областью”. Однако национальный состав НАО такой: русские — 26648 чел. (63,31 %), ненцы — 7504 чел. (17,83 %), коми — 3623 чел. (8,61 %), украинцы — 987 чел. (2,34 %) и другие. Таким образом, 60% населения НАО выступают за объединение с Архангельской областью. И даже если бы все ненцы выступили против объединения, они бы всё равно были в меньшинстве. Национальное меньшинство не может решать за большинство.
Аргументы в пользу объединения:
-Бюджет НАО с населением 43 тысячи человек гораздо больше, чем бюджет Архангельской области с миллионом жителей.
-Большинство жителей НАО, этнические Русские, выступают за объединение с Архангельской областью.
Депутат Облсобрания, руководитель региональной ячейки КПРФ Александр Новиков сделал на этот счёт публичное заявление – округ и область должны быть одним целым.
Среди аргументов Новикова следующие: в советские времена в НАО были вложены немалые средства, поэтому часть налоговых поступлений от нефтедобычи честно вернуть «за долги» в бюджет Поморья. Тем более, что он в Ненецком округе с населением 43 тысячи человек гораздо больше, чем бюджет Архангельской области с миллионом жителей. Где, спрашивается, справедливость? Новиков считает, что субъекту необходимо передать некоторые полномочия.
Северная Осетия
30 июля 2008 года (за неделю до грузинского вторжения) на пресс-конференции во Владикавказе президент республики Южная Осетия Эдуард Кокойты заявил, что и в Северной и в Южной Осетии имеется немало оплачиваемых из-за границы людей, работающих на идею отделения Северной Осетии от России и последующего входа объединённой Осетии в состав Европейского союза через Грузию.
11 сентября 2008 года на встрече дискуссионного клуба «Валдай» Кокойты заявил, что западные эксперты и политологи предлагали им в качестве варианта выход Северной Осетии из состава России: «Нам предлагали западные эксперты, политологи, чтобы мы уговорили Северную Осетию выйти из состава России. Нам обещали признание раньше, чем Косово».
Русские в Северной Осетии
Отгадайте загадку: в 1959 году в одной маленькой, но очень гордой республике между Ингушетией и Кабардино-Балкарией их было 40%, в 1970-м — 32%, в 1989-м — 30%, в 2002-м — 23%, в 2010-м — только 20%, сейчас — ещё меньше. Отгадали? Правильно, это динамика снижения русского населения в Северной Осетии по официальным данным переписей, которое продолжается и сегодня. Республика не стала исключением среди других северокавказских субъектов Российской Федерации — славяне бегут оттуда сломя голову. Русских выдавливают из Осетии при полном одобрении местных властей. Почему так происходит? Казалось бы, большинство осетин причисляют себя как бы к православным — а русским братушкам, вечным защитникам от грузин и ингушей, только машут на прощание. Иван сделал своё дело — Иван должен уйти? Попытаемся разобраться.
Историческое право
Как и в других республиках Северного Кавказа, русские живут в Северной Осетии очень давно. Терские казаки появились здесь аж в XVI веке, почти 500 лет назад. Первоначально основу местного казачества составили волжские казаки, переселенные южнее к Тереку, потом к ним добавились мигранты из Малороссии, как запорожцы, так и крестьяне, донцы, беглые крепостные из Центральной России и с Севера, вошедшие со временем в казачье сословие, а также солдаты, религиозные сектанты — молокане, духоборы и прочие.
Российская Империя, в отличие от современной РФ, долгие годы вела активную политику заселения окраин русскими, в том числе и на Северном Кавказе — считалось, что таким образом страна будет защищена от кавказского сепаратизма при дестабилизации. Так были основаны многие станицы по терскому берегу современной РСО-Алании, которые выполняли военно-охранную функцию и стали впоследствии городами — например, современная столица субъекта, Владикавказ. Россия использовала осетин и в качестве своих союзников для покорения мусульман Кавказа, усиления своего влияния в регионе.
К началу XX века этнический состав Северной Осетии был разнообразным. Русские составляли примерно 33% населения и большинство городских жителей. Среди населения Владикавказа и Моздока в 1900 году большинство составляли именно русские, их количество год от года увеличивалось. В то же время осетины начали массово мигрировать с гор на равнины — как раз из-за этой миграции ещё до революции и гражданской войны в регионе накопился серьёзный конфликтный потенциал. Горцам не нравилось, что большинство лучших земель принадлежит казакам, русским не нравилось, что горцы переселяются на равнины и качают права. Хотя осетинам русская колонизация позволила вернуться на предгорные территории, контролируемые ранее кабардинцами, они не демонстрировали особенной благодарности. А потом аборигенам подфартило ещё больше — власть в стране перешла к коммунистам.
По ту сторону дружбы народов.
После прихода к власти большевики сразу же начинают выселение казаков. Серго Орджоникидзе, революционер и известный друг рабочих, писал об этом так:
«После изгнания белогвардейцев сразу же было намечено выселить 18 казачьих станиц (60 тысяч человек), земли которых клином врезались в горские угодья. Предполагалось таким образом ликвидировать земельный голод горской бедноты и чересполосицу».
На место казаков заселялись осетины. Затем коммунисты принялись за свою печально известную политику коренизации, в том числе наводнили школы и местную администрацию кавказцами. Подобная практика была призвана создать новую культурную и политическую элиту из числа кавказских народов вместо русских. Так, советские власти разработали «Положение о Горском педагогическом институте», утвержденное Наркомпросом РСФСР 4 апреля 1927 года. По нему приоритетом деятельности этих ВУЗов становилась подготовка кадров научных работников и учителей из числа детей гор.
Интересно, что полученная от большевиков государственность в виде АССР, получившей многие казачьи территории, рассматривается сегодня некоторыми осетинскими учеными как дискриминация. Русские, дескать, не строили городов и фабрик, не прививали цивилизацию спустившемуся с гор населению, не отдавали свою исконную землю, а нагло уничтожали осетинское самосознание и великую осетинскую культуру. Местные СМИ на эту тему обычно сообщают, что коммунисты уничтожали осетинский язык, русифицировали местных жителей. На бытовом уровне население связывает всё это не с большевиками, а с этническими русскими, которые должны теперь каяться и платить. Отсюда и русофобия, как вполне официальная, так и бытовая, особенно среди подростков и молодёжи.
Трагическим периодом в жизни русского населения Северной Осетии советского периода стал осетино-ингушский конфликт. Он тлел весь XX век, а может быть и раньше. Историки двух народов уже очень долго не могут решить, кто именно является потомками древних алан, не говоря уже о более мелких спорных моментах. Противоречия особенно обострились после депортации ингушей в Среднюю Азию — освободившуюся землю передали осетинам. В Пригородном районе Северо-Осетинской АССР потом были погромы, устроенные вернувшимися ингушами, под горячую руку попали и русские. Обстановка обострилась в 70-е годы, и в 1981-м дело дошло до реальных беспорядков на национальной почве в городе Оржоникидзе (тогда так назывался Владикавказ). Ну а в 90-е два горских народа, избавленных от коммунистической опеки, перешли к прямым вооружённым столкновениям. После этого многие славяне начали уезжать из неспокойного региона.
Ещё один момент, который раздражал осетин в советское время — секретарей республиканских комитетов КПСС и других высокопоставленных лиц назначали из Москвы, и часто из числа славян. Этот факт давал некоторым осетинским национал-радикалам коммунистического периода повод обвинять Москву в дискриминации. В 1982–1988 гг. первым секретарём Северо-Осетинского комитета был Е. В. Одинцов. Хотя никакой особенной прорусской политики он не вёл, СМИ Северной Осетии и сегодня называют эту эпоху «мрачным периодом одинцовщины». В отличие от других республик Северного Кавказа, в перестройку в Осетии не сложилось мощного движения за независимость, хотя некоторые представители национальной элиты и озвучивали подобные идеи. Национальное возрождение осетин не было таким агрессивным, как в соседней Ингушетии и тем более в Чечне. Это лояльное отношение к России со стороны осетин исследователи объясняют трудными межнациональными отношениями в регионе. Если вдруг, не дай бог, получится так, что российские власти не будут контролировать этнические противоречия на Кавказе, то между здешними народами начнётся непрекращающийся конфликт всех против всех а-ля Афганистан, и осетинам придётся весьма тяжело. Надо ли говорить, что русским в самой Осетии этот факт нисколько не помогает — на бытовом уровне они стоят на более низком уровне, чем кавказцы различного происхождения.
В 90-е осетины начали активно предъявлять претензии Москве, что особенно было заметно в СМИ. Например, на страницах молодёжной газеты Северной Осетии «Иры ныфс» («Надежда Осетии») появлялись такие тексты:
«Мы просто заставим федеральный центр считаться с нами. Скоро в России состоятся президентские выборы и новому президенту, независимо от того, кто им станет, полезно будет узнать, что у русского народа нет и не будет никаких затюканных „младших братьев“, которым можно спустить из белокаменной все, что угодно, не заботясь об их чувствах».
Когда начался конфликт в Южной Осетии, то многие осетины оттуда устремились на север, и славян в процентном отношении стало ещё меньше. Плюс, как и в других субъектах СКФО, к списку проблем прибавилась низкая рождаемость, бездумные браки русских женщин с кавказскими мужчинами и отвратительная экономическая ситуация — из-за закрытия многих производств невозможно было найти работу.
На современном этапе
Как и в соседних регионах СКФО, сегодня в Северной Осетии русских целенаправленно вытесняют с ключевых постов в органах власти и управления (оставляя двух-трёх для вида). Русских практически нет и среди более или менее крупных бизнесменов. В парламенте РСО-Алания абсолютно преобладают депутаты осетинской национальности. Русских раздражает клановая структура общества, где им нет места. К слову, один собеседник автора этих строк, переехавший из станицы Архонской в начале 2000-х, рассказывал, что его отец занимался там неплохим и прибыльным бизнесом, но ему постоянно вставляли палки в колёса представители власти — мешали делать дела формулировкой «вот если бы ты был осетином, тогда бы было другое дело…». В итоге эта многодетная русская семья собралась и уехала в центральную Россию.
Особую озабоченность у русских республики вызывает проблема изучения русского языка в школах — его преподают не так, как в других регионах России. Это тоже влияет на эмиграцию из республики — ведь люди хотят дать своим детям хорошее образование. Та же проблема у абитуриентов, которые не пытаются поступать в ВУЗы Владикавказа, а предпочитают уезжать куда-нибудь в соседние регионы с русским большинством, и потом остаются там жить. Кроме того, происходят многочисленные драки на национальной почве, нападения на русское население, которое кажется горцам беззащитными — ни кумовства, ни родовой организации. Так, в 2007 году была убита и изнасилована 13-летняя школьница Люба Мамина. В том же году ветеран Великой Отечественной войны и старейшина Терского войска казак Бадулин был зверски избит на рыбалке и выброшен в реку.
Главу республики неоднократно просили разобраться в этих и других преступлениях местные казаки. К слову, они неоднократно заявляли о желании создать свою Терскую казачью республику или автономию в разных территориальных вариантах. Власти в ответ создали «Аланское казачество», которое стали от души финансировать и куда стали активно принимать этнических осетин (сейчас их уже большинство). Потомственные терские казаки справедливо возмутились «альтернативным войском», так как делами казачества и возрождением культуры, по их мнению, должны заниматься именно казаки, а не инородцы.
Самая конфликтная ситуация сейчас в Моздокском районе, где русское население исторически было большинством (сейчас это уже относительное большинство). Тут межнациональные конфликты возникают в основном не с титульными осетинами, а с кумыками, чеченцами, кабардинцами, цыганами и прочими. Вообще в нынешних границах Моздокский район был образован не так давно — только в 1944 году, когда в состав Северо-Осетинской АССР передали Моздок из Ставропольского края. Многие местные русские желали бы его возвращения — сегодня город постепенно теряет свой статус неофициальной русской столицы региона. Здесь постоянно вспыхивают конфликты с национальным подтекстом. Например, в 2011 году школьника по мотивам национальной ненависти жестоко избил 18-летний этнический кумык. А в 2012 году было совершено убийство другого моздокского школьника Влада Ромашкина, как говорят, сына местного силовика, тоже подростками кумыкской национальности. Мальчика зарезали в собственной квартире. И такие случаи, увы, не редкость.
Северная Осетия принадлежит русским — они живут там сотни лет. До сих пор положение славянского населения здесь было мягче, чем в соседних мусульманских республиках, но теперь местная администрация сознательно и целенаправленно побуждает русских уезжать. Властям выгодно, чтобы Северная Осетия становилась этнически однородной.
К сожалению, осетины не понимают, что рубят сук, на котором сидят. Россия кормит их и поддерживает в республике подобие цивилизации. Что более важно, русские защищают осетин от соседей — и грузины, и ингуши, и даже кабардинцы до сих пор имеют к осетинам претензии, от конкретных территориальных до обычных в этих местах поводов для межэтнической резни. Что будет с осетинами, если русские уйдут? Ничего хорошего. Но таков принцип существования любого советского народа-лимитрофа: ненависть к русским даже ценой собственной жизни.
Татарстан
Главным центром сепаратизма в России по состоянию на 2016 год является Татарстан.
Татарстан (неофициально — Татария) — регион Российской Федерации, входит в Приволжский федеральный округ.
Татарские националисты выступают за отделение Татарстана от России, агрессивно настроены к русским и башкирам.
Многие считают их русофобами, ксенофобами и шовинистами.
Часто на бытовом уровне, то тут, то там слышится фраза: «Татарстан – не Россия! Что-то не нравится?! Тогда уезжайте в свою Россию!» А с какой это стати русские должны уезжать со своей земли? Это земля их предков.
Русские столетиями жили на территории, которая ныне непонятно с какой стати стала называться “Татарстаном”.
Уже несколько лет Конституционный суд РФ безуспешно пытается заставить Татарстан привести конституцию республики в соответствие с Конституцией РФ, требуя изъять из татарстанского документа положения о государственном суверенитете. Однако в Татарстане не спешат исполнять Постановление № 10-П от 7.06.2000 г. и Определение № 92-0 от 27.06.2000 г. КС РФ, изобретая различные предлоги, вплоть до создания специальной группы учёных «для уточнения семантики слова «суверенитет».
В 2010 году в Российской Федерации началось переименование глав субъектов, именовавшихся президентами, что также является частью политики преобразования России в унитарное государство. В единой стране должен быть один президент. Официальное начало этому процессу положил глава Чечни Рамзан Кадыров, первым объявивший об отказе называться президентом и призвавший других последовать его примеру. Кадыров тогда заявил, что «в России только один государственный деятель имеет право называться президентом» и следует прекратить «парад региональных президентов».
28 декабря 2010 год был принят федеральный закон, подписанный президентом России Дмитрием Медведевым, согласно которому наименование должности высшего должностного лица субъекта Федерации “не может содержать слов и словосочетаний, составляющих наименование должности главы государства – Президента Российской Федерации”.
То есть, в названии должности главы нац республик не должно было быть слов “президент”, “российской”, “федерации” и любых сочетаний этих слов, например, “Российской Федерации”. Понятно, что речь шла в первую очередь о слове “президент”, которое было тогда в названиях глав большинства нац республик России. В стране был объявлен пятилетний переходный период (до 1 января 2016 года), в течение которого все республики должны были переименовать своих президентов в глав. И они это сделали. Все, за исключением Татарстана в котором до сих не исполнили этот федеральный закон. С 1 января 2016 года конституция региона входит в противоречие с федеральным законодательством. Татарстан – единственный субъект РФ, в котором отказались переименовать президента (с 1 января 2015 года в Башкирии наименование должности «президент» заменено «главой Республики Башкортостан»). Таким образом, Татарстан открыто отказывается подчинятся федеральному центру. К концу 2016 года наименование осталось неизменным, и даже никаких инициатив о его смене не предпринималось, хотя неофициально представители Татарстана апеллируют к тому, что надо проводить референдум по этому вопросу. Впрочем, никакой необходимости в этом нет, так как решение может принять голосованием Госсовет Республики.
Татарстану вскружило голову от экономических «успехов» за федеральные деньги.
Стремительное социально-экономическое развитие Татарстана, объясняющееся во многом огромными и фактически безвозмездными кредитами, которыми регулярно подпитывает республику федеральный центр, оборачивается для Москвы… дальнейшим ростом татарского сепаратизма. В Москве, видимо, совсем забыли крылатые слова: «Как волка ни корми, он все равно в лес смотрит».
Татары требуют федерализма и дотаций.
27 декабря 2016 г. Т. н. “Президент” Татарстана Минниханов обрушился с критикой на федеральный центр — его не устроило увеличение федеральной доли налога на добычу полезных ископаемых и урезание субсидий для регионов-доноров.
Минниханов заявил, например, такое: «В одностороннем порядке принимается решение на федеральном уровне. Никаких согласований! Плюс ещё есть попытка изменить соотношение по софинансированию: те, кто хорошо работает, вообще не должны получать федеральных субсидий. Это вообще глупости! Куда страна идет? Мы же федеративное государство! Как это мы не можем участвовать в федеральных программах? Это непродуманное решение. Мы свое мнение по этому поводу говорим».
Дальше нужно напомнить, что в Республике Татарстан федеративное государство понимают очень своеобразно — например, когда турки сбили наш бомбардировщик и против них ввели санкции, Минниханов заявил, что у Татарстана своя собственная внешняя политика и свои собственные деловые отношения с Анкарой, а турки и татары — это братские народы одной языковой группы, которые не хотят ссориться из-за какого-то там русского бомбардировщика. Короче, получать деньги Татарстан согласен, а отдавать в федеральный бюджет — не очень.
80% текстовых вывесок в Татарстане на двух языках. Так, в Казани все указатели метрополитена написаны аж на трёх языках – татарском, русском и английском. Объявления в метро, как и во всём общественном транспорте, также дублируются на три языка. Причём основной язык не русский (язык на котором говорит большинство жителей республики), а татарский. При этом названия станций на путевых стенах вообще только на татарском. Например, станция « Проспект Победы».
В Татарстане дружба народов, поэтому на телевидении Татарстана в основном татарские песни и татарская речь.
Татары переняли опытов своих братьев тюрков – казахов. Создают в Татарстане невыносимые для русских условия, вынуждая русских уезжать.
Дискриминация присутствует во всём: при приёме на работу/в садиках/школах/гос учреждениях-поликлиниках, больницах и т.д. В больницах-поликлиниках сортируют народ по национальному признаку. Например, при неотложной помощи сначала татарин, потом остальные.
Таким образом, русские потихоньку выдавливаются из Татарстана. Причины ясны: согласно переписи 2010 года в Казани Русские составляют незначительное, но всё же большинство. Вот татарская власть и пытается по-тихому выгнать русских из Татарстана.
Русский человек в Татарстане вынужден приспосабливаться к татарским условиям, соблюдать татарские законы, уважать татарскую культуру, учить татарский язык и выполнять требования татар, которые являются национальным меньшинством в РФ. Зато если татарин приедет в русский регион, то он не будет приспосабливаться. Он не будет уважать русскую культуру и соблюдать русские законы. Более того, он будет вести себя также, как вёл себя в Татарстане, т.е как у себя дома, и Русские вынуждены будут мириться с его некультурным поведением и удовлетворять его тюркско-исламские потребности, потому что по закону татары являются равноправными гражданами страны под названием РФ. Толерантность призывает Русских быть терпимыми к татарским желаниям, убеждениям и требованиям. Русских принуждают потакать всем прихотям татар, призывая к равноправию. Вот только в Татарстане Русские и татары не являются равноправными гражданами. Государствообразующий титульный Русский народ, являясь самым многочисленным народом в РФ, находится фактически в подчинённом положении по отношению к национальному меньшинству (татарам), что является дискриминацией ибо права Русских, живущих в Татарстане, постоянно нарушаются, в то время как права татар в Татарстане и в России в целом рьяно защищают. В итоге Русские как бы гости в своём собственном доме, а гости (татары) – хозяева в чужом доме. Всё это является следствием того, что конституция РФ плохо работает на территориях Федеральных образований, таких как Татарстан, не защищает права Русских в Татарстане, зато прекрасно защищает права татар в самой России.
Русские в Татарстане.
Доля Русских в населении Татарстана по результатам переписи 2010 года: 40%
Удельный вес Русских превышает вес татар в Казани — 47,6 % татар и 48,6 % Русских.
В Набережных Челнах удельный вес татар — 47,4 % немногим превышает вес Русских — 44,9 %.
Алексеевский район: татар 30,5 % и 58,6 % Русских.
Бугульминский район: татар 35,5 % и 56,6 % Русских.
Верхнеуслонский район: татар 24,9 % и 65,8 % Русских.
Елабужский район: 42,6 % татар и 51,7 % Русских.
Зеленодольский район: 40,4 % татар и 56,2 % Русских.
Камско-Устьинский район: удельный вес татар — 54,1 % немногим превышает вес Русских — 42,8 %.
Лаишевский район: 42,1 % татар и 55,1 % Русских.
Нижнекамский район: удельный вес татар — 46,5 % немногим превышает вес Русских — 40,6 %.
Новошешминский район: татар 43,4 % и 50,9 % Русских.
Пестречинский район: 57,0 % татар и 40,2 % Русских.
Спасский район: 29,5 % татар и 67,6 % Русских.
Тетюшский район: 32,7 % татар и 35,7 % Русских.
Чистопольский район: татар 40,1 % и 55,4 % Русских.
Основной ареал Русских – берега Волги и Камы.
Второй мощный ареал – на стыке Заинского, Альметьевского и Новошешминского района.
Третий крупный русский массив – на юго-востоке – с центром в Бугульме, и включающие части Лениногорского, Бавлинского и Азнакаевского районов.
Решение татарского вопроса:
1. Нужно способствовать восстановлению своей инаковой этничности региональным группам татар ради сохранения многонационального многообразия Российской Федерации.
2. Детей-метисов нужно не травить, выдавливая в нерусскую идентичность, а всячески им объяснять, что папа-татарин не мешает тебе, Артур, быть русским солдатом.
3. Татарстан – часть России и в органах власти в этом регионе должны быть пропорции, чтобы не было дискриминации, которая запрещена конституцией. За пределами Татарстана никто не мешает татарам реализовываться (Набиуллина, Нургалиев, Зейналова и т.д.). Если русских в Татарстане 40%, то примерно такой же процент они должны составлять среди госслужащих, депутатов, полицейских и т.д. А кто будет первым лицом, должно решать всё население.
4. Татарстана, как отдельной республики, быть не должно. Максимум, что можно разрешить – культурная автономия на территории компактного проживания татарского населения.
Будет ли всё это способствовать радикализации татар-мусульман? Едва ли. Напротив, подтолкнёт к симбиозу с русскими, что происходит и сейчас. Ведь даже татары-мусульмане могут быть де-факто русскими националистами, хоть и в экзотической порой форме. Так, ещё пару лет назад известный татарский публицист и религиовед Раис Сулейманов писал о татарах-добровольцах на Донбассе:
Татары, которые в рядах добровольцев из российского Поволжья отправились в Новороссию, разделяют идеологию русского мира, под которой одни понимают возврат к модели Советского Союза, правда, в обновленном формате (концепция «СССР 2.0»), другие — воссоединение с Россией территорий, населенных этническими русскими, идеалом для которых является Российская империя. Нередко татарские добровольцы имеют двойную национальную идентичность: не отрицая свое татарское происхождение, они считают себя русскими. И такое двуэтническое самосознание прекрасно уживается в их мировоззрении. Так, доброволец-танкист, выпускник Казанского суворовского училища Джалиль Фагизов, находящийся в ополчении ЛНР, объясняет это тем, что татары — это часть русского народа, а само понятие «русский» включает в себя и другие народы России.
Тува
26 апреля 1990 года был принят Закон СССР «О разграничении полномочий между Союзом ССР и субъектами федерации».
Этот закон поднял статус автономных республик до статуса союзных, со всеми вытекающими последствиями. Республика Тува, например, с населением 300 тысяч человек становилась, по документу советских мудрецов, “социалистическим государством – субъектом Союза ССР”. А сосед Тувы – Красноярский край с населением в три миллиона человек превращался в заштатную провинцию той же России. Поскольку Тува и ряд других автономий были дотационными, русским областям предстояло подзатянуть пояса и отстёгивать дополнительно на содержание новых армий чиновников.
В сознании русского обывателя Тува — нечто вроде Чукотки, где живет пусть и инорасовый, но тихий мирный маленький народ оленеводов, души в «старшем брате» не чаящий. Однако это не соответствует действительному положению вещей. Тыва практически мононациональна (тувинцы 82%, русские 16,3%), обособлена от других регионов, сами тувинцы довольно националистичны и агрессивны, их даже называют “сибирскими чеченцами”.
Республика Тува (также Тыва) прославилась тем, что на её территории с 1990-х годов начались первые в СССР русские погромы. Тувинская молодежь, под нескрываемое одобрение большинства тувинцев и тувинских чиновников, начала громить русские дома в сельских районах Тувы. В города съезжались толпы агрессивно настроенных сельских тувинцев, заранее ориентированных на нападения на любых русских, которых можно было безнаказанно избить, ограбить или убить. На тот момент в Туве проживало почти 50 % русского населения, но, поняв, что в Москве фактически закрыли глаза на происходящее и морально готовы сдать Туву местным националистам, первыми прочь из Тувы бросились спасаться русские начальники, среди которых был и руководитель Управления КГБ СССР.
Неудивительно, что после него эту должность занял тувинец, мягко говоря, совсем не озабоченный проблемами русского населения. После 1992 года выдавливание русских перешло в более «спокойную», уверенную и системную фазу. По свидетельствам тех, кто вынужден был уехать Тувинское большинство увольняло русских там где могло, а где не получалось — предприятия банкротились. Оставшись без работы русские, в основном, просто вынуждены были уехать в поисках работы и личной безопасности.
11 октября 2014 года исполнилось 70 лет со дня вхождения Тувы в состав РСФСР, а в апреле этого же года исполнилось сто лет со дня установления русского протектората над Урянхайским краем. Однако так называемая Китайская Республика, с 1949 года контролирующая только Тайвань и прилегающие острова и не признанная ни Российской Федерацией, ни Китайской Народной Республикой, никогда не отказывалась от суверенитета над этой областью.
Это бы так и осталось курьёзом, если бы в последнее время в Туве не появились сторонники присоединения к Тайваню.
Пока это звучит как анекдот, но несколько представителей тувинской интеллигенции, часть из которых в своё время прошла обучение в США, создала инициативную группу по продвижению идеи присоединения Тувы к проамериканскому Тайваню. Это, по заявлению агентов американского влияния, даст возможность тувинцам выезжать на работы в любые страны мира и привлечёт в Туву огромные инвестиции, а также будет способствовать появлению на её территории предприятий электронной промышленности. Они также надеются, что в решение Тувы о присоединении к Тайваню поддержат и Соединённые Штаты, которые будут рады получи плацдарм как против КНР, так и против России.
Пока численность сторонников пррисоединения к тайваню не превышает численности монгольских нацистов, выступающих за присоединение Тувы к Монголии, и об их деятельности простые тувинцы даже ничего не знают, но если процесс запустить, мы можем реально потерять этот кусок российской земли.
Территория нынешней Тувы, входившая до этого в каганат енисейских киргизов, с 1206 года вошла в состав империи Чингисхана. Когда в XIV веке Монгольская империя распалась на отдельные государства, территория Тувы была частью империи Северная Юань, Хотогойтского и Джунгарского ханств. После разгрома китайцами Джунгарского ханства тувинские земли вошли в состав Китайской империи, управляемой маньчжурской династией Цин. После Синьхайской революции в Китае такие влиятельные тувинские нойоны, как амбын-нойон Комбу-Доржу, Чамзы Хамбы-лама, нойон Даа-хошуна Буян-Бадыргы несколько раз обращались к царскому правительству с просьбой принять Туву под протекторат Российской империи. 4 (17) апреля 1914 император Николай II на докладной записке министра иностранных дел С. Д. Сазонова по вопросу о принятии населения пяти хошунов Урянхайского края под российское покровительство начертал: «Согласен».
В том же году русскими был построен город Белоцарск, ставший впоследствии столицей Тувы. В середине 1921 года местные революционеры, поддержанные Красной Армией РСФСР, приняли решение о провозглашении национального суверенитета Тувы. В июне 1921 года в центре западных кожуунов — Чадане — состоялось совещание с представителями двух хемчикских кожуунов, Даа и Бээзи (Бэйсе), где проживало большинство тувинского народа. Принятое совещанием постановление гласило: «Мы, представители двух хемчикских кожуунов, находим, что единственным, самым верным и лучшим путём дальнейшей жизни нашего народа будет именно путь достижения полной самостоятельности нашей страны. Решение вопроса о самостоятельности Урянхая в окончательной форме мы переносим на будущий общий урянхайский съезд, где будем настаивать на нашем теперешнем постановлении. Представителя Советской России просим поддержать нас на этом съезде в нашем желании о самоопределении». С 13-го по 16 августа 1921 года в селе Суг-Бажы прошёл Всетувинский учредительный хурал (съезд), в работе которого принимали участие представители всех кожуунов Тувы в составе около 300 человек (свыше 200 из них были аратами); на нём присутствовали также делегация Советской России и представители Дальневосточного секретариата Коминтерна в Монголии. В первый день хурал принял резолюцию о создании самостоятельного тувинского государства Танну-Тува.
Удмуртия
Эта «республика» в составе ПФО показывает русофобский принцип нарезания мелконациональных улусов на территории России (а ранее РСФСР) для удовлетворения гигантских амбиций малых, но гордых народов. Удмуртия — регион сильных оружейных традиций Русского народа, населённый на две трети Русскими людьми отдан во владение представителям «титульного народа». Оный «титульный народ» иногда занимается тем, что начинает весьма открыто дискриминировать Русских. Похоже, что это единственный финно-угорский народ России, который занимается подобными злодеяниями.
Население (по состоянию на 1 января 2011 г.) — 1 млн 523 тыс. человек, в том числе 60 % русских, 29 % удмуртов, 7 % татар, а также представители более 100 других национальностей. Вот такая Удмуртия. Русского населения — подавляющее большинство. Однако этот регион в составе РФ называется республикой с наименованием малого титульного народа.Сразу после развала СССР Финляндия, Венгрия и Эстония стали использовать финно-угорскую карту в отношениях с новой Россией. Они стремились укрепить своё влияние в финно-угорских регионах, поссорить местных жителей с Москвой и создать базу для сепаратизма. На организацию мероприятий выделялись огромные деньги. Так, в 1992 году в Удмуртии прошёл Первый Всероссийский съезд финно-угорских народов, где говорили о желании отделиться от России, и прочие многочисленные конгрессы, где выстраивались концепции единого «финно-угорского мира». Совсем недавно президент Эстонии на съезде в Ханты-Мансийске и вовсе открыто заявил: «Наши поэты мечтали об эстонском государстве, и мы сделали выбор в пользу свободы и демократии. Многим финно-угорским народам ещё предстоит сделать такой выбор. Это видно на примере Эстонии — как только вы почувствуете вкус свободы, вы поймёте, что это вопрос выживания, без которого нельзя обойтись». Интересно, что было бы, если бы российский президент сказал такое в Принаровье, обращаясь к местному русскому населению?
Чувашия
Как и у других небольших по численности народностей, у чувашей для поднятия чувства собственной важности идеализируется собственный национальный миф. Они считают себя прямыми потомками древнего государства — Волжской Булгарии. Местные элиты неоднократно поднимали вопрос переименования республики — либо директивно, либо через референдум. Но татары тоже себя считают великобулгарскими потомками и ревностно следят за ситуацией у соседей. Активисты-чуваши искренне считают, что изменение названия Чувашии каким-то образом поменяет жизнь республики в лучшую сторону и поднимет народное самосознание.
Фантазия местных историков безгранична. Вы знали, к примеру, что чуваши — это потомки древних шумеров? В научных академических статьях можно встретить идеи, что вся топонимика Средней Азии, Китая и чуть ли не всей России — чувашские. Есть множество теорий происхождения чувашей, где каждый местный исследователь придумывает свой псевдоисторический бред. На самом деле это народ, вобравший в себя как тюркские, так и финно-угорские культурные и лингвистические черты с позднейшим сильным влиянием славян.
К России чуваши официально попросились в 1551 году. У них тогда не было своего государства — вместе с другими народами Поволжья они подчинялись Казанскому ханству. Сегодня принято считать, что чуваши тогда боролись против войск Ивана Грозного. Но это не так. Перейдя под крыло Русского царства, они получили значительные налоговые послабления и спаслись от тирании ханства. Так что сражались чуваши в русском строю — всё же не дураки.
После вхождения в состав России начинается активная колонизация и христианизация края, что современные свидомые чуваши не могут простить русским. Строились монастыри, развивалось миссионерство. Сначала успехи были более чем скромными — крестилась только часть феодальной знати, которой за это предоставляли льготы или прямо платили деньги. Потом удалось оправославить (и тем самым русифицировать) большинство крестьян. Принятие православия часто носило лишь формальный характер. Часть все равно оставалась язычниками, некоторые уходили в глухие леса, чтобы их не трогали миссионеры и власти. Были и такие, кто принимал ислам, но они быстро ассимилировались и превращались в татар. В 1897 году в Казанской и Симбирской губерниях 98% чувашей уже были христианами.
Русско-чувашские отношения с самого начала были исключительно добрососедскими, если не считать того, как писал этнограф Г. И. Комиссаров, что русские вели себя к местным высокомерно, а чуваши считали русских ленивыми и неаккуратными. Много людей с чувашскими корнями впоследствии ассимилировались и много сделали для Российской Империи. Активнее всего русификация развернулась с XIX века, когда среди чувашей распространился национальный нигилизм, пренебрежительное отношение к своей культуре, народу.
Никаких проблем для Российской Империи этот народ до XX века не доставлял, и они постепенно вливались в русский плавильный котел. Потом случилась революция, стал оформляться чувашский национализм под влиянием соседних татар и других тюркских народов, которые их подбивали создать общее государство для тюрков Поволжья. Прошел Первый Всечувашский съезд, который ставил перед собой цель — создание отдельной республики, объединяющей в себе все районы их проживания. В их среде выделилось две группы — желающие реальной независимости и те, кто хотел бы жить в составе России на правах автономии. Большевики со временем выделили им отдельную АССР, причем коммунисты по давней дружбанародной традиции добавили к ней еще несколько населенных русскими волостей, чтоб хоть как-то разбавить моноэтничность созданного субъекта.
Чуваши все равно остались недовольны, так как в республику не вошли многие районы, где их соплеменники тоже компактно проживают. Они предлагали Москве увеличить их территорию почти в два раза: присоединить районы Нижегородской губернии, Татарии, Симбирской губернии (включая Симбирск как планируемый центр будущей республики) и Самарской губернии. Однако данный проект, представленный во ВЦИК РСФСР, был отклонен. Зато активно действовали центральные власти в деле коренизации. Предполагалось «ввести чувашский язык в качестве государственного и обязательного во всех местных государственных и кооперативных общественных учреждениях; преподавание в чувашских школах ввести на родном языке; судостроение и судопроизводство для национальных масс ввести на чувашском языке». Управленческие кадры менялись с русских на чувашские. К 1925 году представители чувашей в центральных учреждениях составляли 40%, а в уездных и волостных — 65%.
В годы Великой Отечественной более 208 тысяч уроженцев Чувашии ушли на фронт, из которых свыше 100 тысяч погибли. Как и в другие республики СССР, сюда со всей страны поехали рабочие — строить заводы и поднимать хозяйство, так как своих людей не хватало. Несмотря на это, уже тогда в печати стали высказываться недовольства непропорционально высоким удельным весом русского населения в руководящих органах и управленческих структурах. Хотя дело было в том, что чувашское население существенно уступало русскому по уровню образования и квалификации. В 1979 году на 1000 жителей чувашской национальности приходилось 34 человека с высшим образованием, у русских этот показатель составлял 74. В те годы из-за урбанизации существенно выросла доля чувашей, не владеющих чувашским языком. В 1970 году — 3,9%, в 1979-м — 7,8%, в 1989-м — 12,2%. Среди горожан еще больше: 16,0%, 22,2%, 25,2%. К концу существования СССР реальное функционирование чувашского языка перемещается в сельскую местность, а в городе становится признаком бескультурья и деревенщины.
Второй Всечувашский съезд собрался в 1989 году. Среди делегатов возникло такое же разделение, как и во времена революционных событий начала XX века. Радикалы в 90-е хотели добиваться реальной независимости, сделать чувашский единственным официальным языком, преподавать на нем в школе, выдавить из власти и крупного бизнеса национальные меньшинства, главным образом русских (что в итоге и было сделано). Русофобия достигала такого масштаба, что после начала Первой чеченской войны многие представители чувашской интеллигенции тогда открыто поддержали чеченцев. В 1995 году в мятежную Чечню для встречи с Д. Дудаевым выехала группа чувашских депутатов, о чем с воодушевлением рассказывали местные СМИ. Радикалы, в свою очередь, проводили многочисленные митинги в поддержку чеченцев и писали письма Ельцину с требованием прекратить войну.
Со второй половины 90-х стало заметно турецкое влияние на республику и здешних националистов, которые все больше симпатизировали идеям пантюркизма. Анкара приглашала чиновников и деятелей местного национального возрождения к себе на переговоры и консультации, в результате которых Турция открыла свой лицей для подготовки к поступлению абитуриентов в турецкие вузы. Шло активное сближение чувашских сепаратистов с их идеологическими союзниками в Поволжье. Республики обменивались делегациями, где они жаловались друг другу на ущемления со стороны Москвы. Резко негативно отреагировали в Чувашии и на изъятие графы «национальность» в паспортах. Дело в том, что у большинства чувашей имя и фамилия от русских ничем не отличаются, в этом выявили коварный замысел дальнейшей русификации.
Сегодня ключевой проблемой чувашских националистов считается вопрос переименования республики в Волжскую Булгарию. Иногда городские сумасшедшие организовывают рейды по магазинам, где пытаются, как в незалэжной Украине, добиться от испуганных продавцов ответа на чувашском языке. Больше всего чувашских радикалов раздражает тот факт, что на нем никто не хочет разговаривать, он оказался нежизнеспособен и не готов к реальной конкуренции. Свою энергию они тратят на развешивания двуязычных табличек. Также активны свидомые чуваши и в социальных сетях, где в их группах можно встретить карты «независимой Чувашии», требования присоединить к республике часть земель соседних областей, рассуждения о великорусском шовинизме и прочий русофобский бред.
Что касается жизни русского населения республики, то там почти все государственные должности предоставляются исключительно представителям титульного народа. Родители русскоязычных чувашей и славянских учеников возмущены тем, что детей насильно заставляют изучать чувашский. В республике Алатырский и Порецкий районы считаются русскими, в столице Чувашии проживает 34% русских. Город Алатырь стал своеобразным центром этнической консолидации русского населения Чувашии.
В республике нередко случаются скандалы на национальной почве. Так, в апреле 2011 года в Чебоксарах появились фашистские листовки, в которых унижался русский народ (мы не будем ее цитировать). Несколько лет назад спикер Госсовета Чувашии и лидер чувашских единороссов Михаил Михайловский в республиканском парламенте заявил, что в республике «основной язык — чувашский, а уже потом русский». Этому скандальному заявлению предшествовало выступление руководителя Чувашского национального конгресса Геннадия Архипова, который в течение почти 15 минут говорил исключительно на чувашском языке, которого большинство в зале не знает. Автора статьи «Покажи мне свой язык, и я скажу — кто ты» в местной газете, которая оправдала слова спикера и добавила от себя немного русофобии, осудили по 282 статье.
Призрак русофобии бродит по Чувашии. Сейчас его загнали в подполье, но в случае ослабления федерального центра сепаратисты вылезут на свет как грибы после дождя. Для этого в регионе есть все предпосылки. И национальные, и религиозные, и лингвистические. Но сегодня численность чувашей стремительно уменьшается, поэтому нет сомнения, что рано или чуть позднее они окончательно ассимилируются и исчезнут в русском народе. Об этом говорят результаты переписи населения. Многие молодые люди, особенно проживающие в городах либо выезжающие в другие регионы, стесняются своего происхождения, идентичности и легко записываются в славяне, никто не хочет использовать тюркский язык в повседневном общении. Все потуги чувашских активистов, часто поддерживаемые другими тюркскими странами, ни к чему не приведут, так как процесс добровольной русификации уже необратим.
Якутия
Реальность: фактически мононациональный характер нашей страны. Из этого ведь элементарно следует необходимость Русской России. Тут на вас покатит волна аргументов. Одних и тех же. Раз за разом. «Нет, Россия многонациональная, я сам живого еврея видел». «Еще и многоконфессиональная, евреи же, говорю, и мусульмане, ага». «Страна развалится, будет русская Россия от Алтуфьево до Бирюлево». Вся эта клоунада — не больше, чем пыль в глаза.
А что если глаза протереть? Мы увидим, что в России минимум 86 процентов населения русские. Значит, страна должна принадлежать нам. Русским, которые живут по всей Руси-Матушке от Чудских берегов до ледяной Колымы.
Дагестан отвалится, да ещё Ингушетия? Да вы, во-первых, попробуйте оторвите этих бюджетных пиявок.
А во-вторых, мы с удовольствием поменяем «проблемные» регионы на Одессу, Минск, Тирасполь и Усть-Каменогорск.
Татары-башкиры? Зажаты русскими регионами, да и в автономиях полно русских районов. А если есть огромное желание строить блокадные бантустанты из оставшихся нерусских районов — мы посмотрим и посмеемся.
Единственное, что может испугать — невероятно масштабная на карте Якутия. А вдруг якуты отделятся, со всеми алмазами? Якуты уже пытались отделиться от России. Так, во время Великой Отечественной войны в Якутской АССР разгорелись сепаратистские настроения. Существуют сведения о восстаниях якутов, которые подавлялись, в том числе и с помощью авиации. Вот только дело в том, что этнос якуты (“саха”) в “Якутии” — народ пришлый, но они почему-то не любят про это вспоминать, называя себя “коренным народом”. А гнали их на русскую территорию китайцы, и разрешили им поселиться на своей обширнейшей земле Русские, добрейшей души люди, наши предки, которые осваивали дальнюю Сибирь. А теперь этот край носит название гостей, забывших, что они в гостях. Якуты — тюрки, предки-кочевники которых ещё 1000 лет назад жили на территории современных Монголии, Китая и приграничных регионов России. В XII веке саха медленно идут на север. Спустившись с южносибирских хребтов, якуты обнаружили обширнейшие равнинные территории междуречья Лены и Алдана. Земли идеально подошли для разведения крупного рогатого скота. И к XV веку многочисленные тюрки чередой нескольких миграционных волн уверенно освоили долины Туймааада, Эркээни и Энсиэли. Коренных жителей — тунгусские племена и прочих палеоазиатов — вытеснили на горные окраины.
Как видно, претендующие на статус «автохтонного этноса» якуты опередили русских в историческом масштабе совсем ненамного. Первые отряды наших, идущие «встречь солнцу», окажутся на берегах Лены уже в первой половине XVII века, а в 1632 году Петр Бекетов заложит Якутский острог.
Саха быстро сообразили, что покорители пришли в регион всерьёз и надолго. Оттого якуты достаточно беспроблемно вошли в состав Русского государства. В последующие века аборигены научились у нас земледелию и другим полезным штукам. Также туземцев поголовно, хоть и крайне поверхностно, христианизировали. Оттого до сих пор у якутов в ходу старинные русские имена и фамилии, что часто удивляет приезжих.
Между тем славянское население сурового морозного края практически не росло. По переписи 1897 года русских в Якутской области (территориальной единице даже более грандиозной, чем современная республика) насчитали всего 11% при 82% якутов из всего населения в 280 тысяч человек. Причем в самом обитаемом Якутском округе русских было еще меньше — 5% при 90% якутов. И только на самом юге, в малонаселенном Олёкминском округе, европейское население уже доминировало — 54% русских при 36% якутов.
Потому на фоне наглого крышевания националов советскою властью создание Саха АССР выглядело как минимум логически обоснованным. Жизнь бы шла своим чередом и дальше — якуты продолжали пасти скот и собирать скудные северные урожаи, а русские не стремились на земли, где ?50 по Цельсию — если бы не одно «но». Сияющее, как лед на солнце, «но». Алмазы. Якутия — слишком громадная. Советские геологи были просто обречены найти здесь что-то очень важное и в огромных объемах. Что и случилось в 1949 году, когда в долине Вилюя нашли первый алмаз. А летом 1955 года в Москву ушла знаменитая радиограмма. «Закурили трубку мира зпт табак отличный тчк Авдеенко зпт Елагина зпт Хабардин тчк», ставшая отправной точкой масштабного освоения как кимберлитовой трубки «Мир», так и других месторождений.
Как итог — сотни тысяч русских и представителей других народов европейской России оказались в Якутии, серьезно изменив этнический состав региона. К 1989 году саха составляли уже только 33% населения автономии. Русские ехали преимущественно в районы нового освоения вдоль юго-западных границ республики, составляя там подавляющее большинство. А также, по советской традиции, в центр региона, Якутск. Большая же часть республики оставалась пустыней с крайне незначительным населением. В некоторых северных районах формально преобладают русские, в других — якуты, а в некоторых — и вовсе коренные малые народы севера. Впрочем, все это очень условное преобладание. Ведь средний район северной Якутии — буквально 5–8 тысяч человек на площади размером с большую европейскую страну.
В 1990-е годы люди, ехавшие на Север за «длинным рублем», потянулись обратно «на материк». Сподвигла на это глобальная экономическая катастрофа СССР. Особенно остро крушение ощутили на суровом северо-востоке России. Так, в 1989 году в Магаданской области проживало 392 тысяч человек. А к 2002 году осталось лишь 183 тысяч — за десятилетие население региона сократилось вдвое (!) и продолжило снижаться, хоть и не такими темпами. В 2010 году — 157 тысяч, а в 2016-м — 146 тысяч.
Еще больше потеряла Чукотка. Из 164 тысяч жителей в 1989 году за 1990-е уехало две трети (!). К 2002 году в регионе оставалось всего 54 тысяч душ. Правда, знаменитое пришествие Романа Абрамовича, которого местные чтут едва ли не как полубога, ситуацию выправило. Славяне перестали бежать с полуострова. К 2017 году в регионе остается порядка 50 тысяч человек. В итоге коренные чукчи, составлявшие лишь 7% жителей автономии на излете советской эпохи, внезапно вновь стали заметной величиной. Доля аборигенов в 2010 году — уже 27%. При этом абсолютная численность луораветланов стагнирует десятилетиями: чукчей как было 12 тысяч в 1939 году (аж 56% населения региона), так все те же 12 тысяч осталось к году 2010-му.
Понятно, что из Якутии люди поехали в Европейскую Россию. К 1989 году европейские этносы насчитывали около 700 тысяч. А к 2010-му наша численность упала примерно до 400 тысяч, что вновь вывело размножающихся на селе якутов в демографические лидеры. Не нужно все списывать на русофобию и этнократическую власть. С 2002-го по 2010-й президентом Якутии был этнический русский Вячеслав Анатольевич Штыров. Увы, на глобальные демографические процессы это особо не повлияло.
Формально по схеме ситуация напоминает кавказские истории — русские приехали, русские уехали. Местечковый национализм и дерусификация, замещение населения и прочие безрадостные вещи. Однако в реальности все намного сложнее. Почему? В реальности Якутия — не какая-нибудь Ингушетия, а огромнейшее пространство размером с Индию. В Саха между городами и райцентрами — сотни километров тайги, тундры или горных хребтов по вкусу.

Поэтому качели этнобаланса практически не изменили этническую структуру расселения республики. Как это выглядит сегодня?

1. Алмазный край. Ленский район, логистически завязанный (Ленский путь) на Мирнинский район с кимберлитовыми трубками. Якутов 8–10%, остальные — русские и прочие европейцы. А еще, по новой российской традиции, уже заметны среднеазиаты. Сюда же с некоторыми оговорками можно отнести Олёкминский район с историческим русским присутствием и смешанным саха-русским населением.

2. Южная Якутия. Нерюнгринский и Алданский район, привязанные жд-сообщением к БАМу. Угольные, золотые и не только месторождения. Якутов еще меньше — буквально 2–4%, остальные — европейские народы (читай, русские).

Когда вы слышите экономические новости про Якутию — алмазы, руды, добыча, разработка, инвестиции, налоги — на 90% речь про сугубо русские районы. Эти территории имеют лишь административное отношение к исторически якутскому ареалу на средней Лене. От Алдана до Якутска — 500 км пути самолетом, от Мирного — 800 км. Население сокращается, как в России много где, но к замещению местными это не приводит. Относительная доля русских даже растет. Элементарно — за счет ассимиляции малороссов, татар, немцев и прочих удмуртов. Якуты сюда массово не едут — неоткуда (якутские села в сотнях км) и незачем. Проблема здесь, скорее, среднеазиаты. Но едем дальше.
3. Центральная Якутия. Ряд небольших по местным меркам, но густонаселенных районов. Тринадцать — с суммарным населением около 290 тысяч. 90% якуты, а русские — только 7% (половина — в Хангаласском районе, «стыкующем» Якутск и русскую Южную Якутию).

Якутск. Сам город и формально отдельный городской округ Жатай немного севернее (около 10 тысяч жителей, якутов ~ 9%, остальные — русские и прочие). Окружен якутскими сельскими районами из предыдущего пункта. Единственное место в Якутии, где происходит то самое замещение населения. Русские уезжают, якуты валом валят из села. Если в 1989 году в городе жили 186 тысяч человек, то к 2010-му в ГО Якутск уже — 280 тысяч. Европейцев около 40% или 114 тысяч. Сейчас население города уже перевалило за 300 тысяч и продолжает расти, а доля славян — соответственно, сокращаться.
5. Северо-западная Якутия. Пять огромных малонаселенных районов с преобладанием малых народов — эвенков, эвенов, долганов.

6. Северо-Восточная Якутия. Все те же огромные районы с заметным числом представителей малых этносов (эвенки, юкагиры, чукчи), но и якутским и русским населением. В итоге здесь крупнейшие этносы — именно русские или якуты, хотя речь идет об очень незначительных числах.
Северные территории (пп. 5 и 6) — это 16 районов с общим населением около 106 тысяч человек. Получается, по 6–7 тысяч обитателей на кусок суши размером с Португалию. Суммарно в этой группе примерно 43% якутов (~45 тысяч), 33% русских (~35 тысяч) и 23% народов Севера. То есть на большей части региона проживает меньше 10% всего якутского населения и меньше 10% всего русского.
Иными словами, пугающая якутская Якутия, по сути, сводится к территориям, лишенным стратегических ресурсов и выхода к северным морям. Это зажатая, относительно компактная и наглухо зависимая от остальной России (включая другие районы республики) территория. И весь якутский национализм с активным ростом и якутизиацией столичного региона сводится к простой формуле: русский в Мирном и Нерюнгри добывает ресурсы, а дотационный саха все доходы тратит в Якутске.

Что сделать русским? Разбить якутский вопрос на две части: административно-территориальный и национальный. С одной стороны, у нас 3 миллиона квадратных километров под властью раскосых этнократов. С другой — полумиллионный монголоидный народ, который варится в своем котле на стыке Сибири и Дальнего Востока. И решать эти вопросы можно параллельно.

Самой Республики Саха быть не должно, как и других национально-территориальных образований. Однако простое переименование в Ленский\Якутский край ситуацию с этнобалансом не изменит.

Славянское население сильно сократилось за счет миграционного оттока, хотя местные русские чувствуют себя достаточно уверенно. Средний возраст русского в Сахе в 2010-м составлял 34,7 лет, а доля лиц моложе трудоспособного возраста — 21%. Для сравнения, у русских по России в целом средний возраст 39,5 лет, а доля жителей моложе трудоспособного возраста — 16%.

У якутов, которых отъезд на материк не затронул, ситуация еще лучше. 93% русских в Сахе — горожане, тогда как свыше 60% якутов все еще живет на селе, что наилучшим образом сказывается на рождаемости. В итоге, по переписи 2010 года, среди детей до 1 года доля якутов составляла 58,4%, а русских — 31,3%. Происходит, повторю, не замещение населения, а изменение демографических потенциалов разных частей Якутии. Юго-западные районы остались русскими, просто сократили вклад в общее население региона. А удельный вес якутских сельчан — вырос.

Как видно, перспектив возвращения русского этнического большинства нет. Завозить избыточное население в непригодные условия — отличительная советская практика. В Канаде и Австралии тоже добывают ресурсы в ледяных и песчаных пустынях. Но ни Оттава, ни Канберра не строят панельные стотысячные города, ограничиваясь вахтовым трудом малого числа людей.

Самое логичное решение — поменять границы, разукрупнив Саху, а то и вовсе разделив между другими регионами. Каким образом? Административная карта России к востоку от Енисея хорошо бы смотрелась так:
Все северные регионы с избыточным бюрократическим давлением на бюджеты давно пора укрупнять. Логично к этому процессу подключить и якутские северные малонаселенные районы. В границах подобного объединенного Северо-Восточного края на 2010 год проживало 635 тысяч человек, из которых одних только русских — 70% (плюс еще переписные украинцы и т. д.), а якутов — неопасные 7%.

Три юго-западных района на карте присоединены к Иркутской области, забавным образом идеально увеличив характерные «заячьи ушки» географического контура. Были якутские алмазы — стали иркутские. И весь сказ. А деньги идут не на бесперспективный ледяной Якутск с растущим якутским населением, а на большой и важный русский Иркутск. Плюс новые финансовые возможности Прибайкалью.
Вся жизнь Нерюнгри и Алдана привязана к жд-ветке из Тынды, расположенной в Амурской области. Более чем логично дать этим местам административное единство с БАМом. Опять-таки, лишние налоги пойдут на русский берег Амура, в приграничный Благовещенск.

Усеченная Якутия превратится, по сути, в грандиозную резервацию. Оставшиеся в границах региона около 20% русских сконцентрируются в Якутске. Зачем же нам такая Якутская область? Незачем. Можно разделить земли между Иркутском и Благовещенском. Да, это искусственное деление — но почему нет. Якутск, к которому таки достроили железную дорогу из Нерюнгри, с окрестностями тогда логично отойдет Амурской области. А что? Амуро-Якутская магистраль будет в одном регионе. В таких границах в Амурской области насчитают 72% русских и 20% якутов в северных районах — тоже вполне нормально.
А вообще судьба оставшихся этнически якутских районов имеет уже непосредственное отношение к другому вопросу — национальному. Что все-таки делать с полумиллионным азиатским народом на средней Лене?

Нынешнее алмазно-угольное благополучие способствует концентрации саха в Якутске, растущем как на дрожжах, и меняет этнобаланс города. Покидать республику аборигенам нет никакого смысла, «их и здесь неплохо кормят». На этом фоне и расцвел якутский национализм. Якутский язык уверенно себя чувствует, в районах люди плохо говорят на русском, растет популярность коренных имен и туземной языческой религии Аар Айыы. Все это накладывается на все более заметное восточноазиатское влияние. И в Москве гики и даже ширмассы смотрят японское аниме, а для монголоидных якутов любой джей-поп — свое, родное. Популярны претензии: мол, русские загнали нас в нищету, а при японцах\китайцах жили бы, как белые люди, пили сакэ и т. д.

Сецессия ресурсных районов моментально уведет все экономические показатели региона в глубокие минуса, что не так плохо. Подобный поворот событий вынудит якутов разъехаться по городам и весям нашей необъятной Родины. А саха в Сахе и за пределами гнезда — разные люди. У себя на селе — это отсталые селюки. За пределами (и даже отчасти в Якутске) — нормальные городские люди.
Подытожим. Мегалитическая Саха-Якутия — проблемный регион, а якуты — проблемный этнос для русского характера государственности России. Потому и решать эти проблемы нужно комплексно.

— Якутию необходимо не просто преобразовать в область, а сократить в масштабах или разделить вовсе. А налоги «Алросы» и прочих ресурсных компаний региона пусть идут в более южные и более русские города и веси.

— Что до якутов — покуда саха окончательно не забыли русский язык и не перешли обратно в язычество, нужно способствовать интеграции аборигенов в русский социум путем миграций повсюду в стране. В большие города Дальнего Востока и Сибири.